Was heißt einen ›klassischen Text‹ lesen? Philologische Selbstreflexion zwischen Wissenschaft und Bildung

Wegmann, Nikolaus

doi:10.1007/978-3-476-03523-3_9

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“…The nineteenth century notion of Bildung has been widely discussed in its origins and implications (Fiedler, 1972, Hamann, 2011, Horlacher, 2015. I would note here that we can distinguish between two slightly different versions of the ideal of "Bildung" associated with neo-humanism, both of which can be linked to Humboldt: one version emphasizes that an individual personality and a collective culture is helped in its development by engaging with the best of previous cultural production (Wegmann, 1994). Another emphasizes that an individual personality and a collective culture is helped in its development by developing critical self-awareness by looking at a different culture, which was to become the anthropological and to some extent the sociological notion of Bildung.…”

Section: The Emergence Of Greece As An Object For Cultural Researchmentioning

confidence: 93%

“…Philology is only focused by accident on the ancient because the ancient needs more explication. In this context, where philology is associated with classic philology but also takes up the whole space, other philologies have to struggle to establish themselves: this is true of other 'others' but also applies to German philology (Wegmann, 1994).…”

Section: The Emergence Of Greece As An Object For Cultural Researchmentioning

confidence: 99%

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Scientificity before Scientism: The Invention of Cultural Research in German Studies of Antiquity 1800–1850

Krause

2024

Theor Soc

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This paper examines how scholars of Greek and Roman antiquity in the German-speaking territories in the first half of the nineteenth century define scientificity (Wissenschaftlichkeit). I will argue that antiquity studies in this period of its foundation as a discipline is an instructive case to examine with regard to questions as to how scientific knowledge is established as different from other forms of knowledge, how scientific fields establish relative autonomy from other fields and what forms scientific autonomy can take. Widely recognised as important for the history of the modern research university, the case is not only interesting because it is influential. It is also interesting because the discussions in this period are so different to discussions in the later nineteenth century in the social sciences and the humanities, which have shaped debates about scientificity in sociology and cognate disciplines: We find here a notion of social and cultural research as a scientific endeavour, discussed not primarily with reference to or in defence against the natural sciences, but rather defined against imitative learning and the expectation that research provide moral support for the emerging Germany by idealizing the Greeks. The case highlights moralization as a source of heteronomy in cultural fields in addition to the more widely discussed forces of the market and the influence of the state.

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Section: The Emergence Of Greece As An Object For Cultural Researchmentioning

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Section: The Emergence Of Greece As An Object For Cultural Researchmentioning

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Scientificity before Scientism: The Invention of Cultural Research in German Studies of Antiquity 1800–1850

Krause

2024

Theor Soc

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“…Daß diese durchaus verschiedenartigen wissenschaftlichen und ästhetisch, ethischen Triebe sich unter einen gemeinsamen Namen, unter eine Art von Scheinmonarchie zusammengetan haben, wird vor allem durch die Tatsache erklärt, daß die Philologie ihrem Ursprunge nach und zu allen Zeiten zugleich Pädagogik gewesen ist. (Nietzsche 1977: 157) Bei Wegmann (1994) ist nachzulesen, wie spätestens seit F. A. Wolf (1831) ‚Bildung' zur Integrationsformel im Streit um die disziplinäre Einheit der Philologie(n) avanciert.…”

Section: I2 Sprachvergessenheit Der Literaturwissenschaften Und Deutschdidaktische Konsequenzenunclassified

Sprachbetrachtung im Literaturunterricht?

Landgraf¹

2020

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“…Jahrhundert institutionalisiert (vgl. Wegmann 1994). Während Textkritik und Stellenkommentar als unerlässli-che philologische Arbeitsbereiche gepflegt werden (und teils eigene Werkmedien schaffen; f II.2 Werkausgabe, f II.17 Manuskript/Typoskript/Autograph), etabliert sich die Interpretation insbesondere im Rahmen der akademischen Literaturwissenschaften als ein Verfahren, das vom Wortlaut des (literarischen) Textes aus in dessen Jenseits zu gelangen und ihn so gewissermaßen ‚noch einmal' als Kunstwerk zu konstituieren versucht.…”

Section: A) Kommentar/interpretation (Till Dembeck/florian Neumann)unclassified

25. Epitexte

Dembeck¹,

Neumann²,

Pethes³

et al. 2013

Handbuch Medien Der Literatur

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Begriffsexplikation (Till Dembeck)Der Begriff ‚Epitext' wurde von Gérard Genette in seinen Studien zum ‚Paratext' vorgeschlagen (Genette 1992). Genette bestimmt Paratexte als all diejenigen Texte, die einen ‚Haupttext' begleiten bzw. rahmen und ihn so überhaupt erst zu einem ‚Buch' machen. Paratexten wird so, zumindest wenn man vom biblionomen Werkparadigma der Neuzeit ausgeht, insgesamt eine werkkonstitutive Funktion zugeschrieben. Im Unterschied zu den ‚Peritexten', die dem Haupttext unmittelbar örtlich anhängen (z. B. Titel, Vorrede, Fußnote) fasst Genette die ‚Epitexte' als diejenigen Paratexte, die zwar örtlich unabhängig von ihrem Haupttext vorliegen, ihm aber doch referenziell zugehören und an seiner Konstitution als ‚Buch' bzw. Werk mitwirken. Dazu können beispielsweise Manuskriptvorlagen zu einem gedruckten Werk gerechnet werden (f II.17.b), ebenso unterschiedliche Formen der Privatpublikation (f II.18), also etwa Briefe oder Tagebücher, die über ein Werk Auskunft erteilen, und schließlich eine Reihe von Werkmedien zweiter Ordnung wie etwa Lesungen (f II.11), Übersetzungen (f II.13), Hörspiel-bzw. Hörbuchadaptionen (f II.14), Literaturverfilmungen (f II.15) oder Computerspieladaptionen (f II.16). All diese Epitexte dienen grundsätzlich aber auch als Medien, in denen Haupttexte unmittelbar erscheinen. Sie können somit auch als Werkmedien erster Ordnung auftreten. Die im Folgenden behandelten Epitexte sind solche, die sich zumindest in der Regel weder dem Bereich der Privatpublikation noch dem der Adaptionsmedien zuordnen lassen. a) Kommentar/Interpretation (Till Dembeck/Florian Neumann)Kommentar und Interpretation haben gemeinsam, dass sie zu einem Bezugstext, wie Niklas Luhmann schreibt, "mehr Text" hinzufügen (Luhmann 1993, S. 340; vgl. Raible 1995, S. 51), um ihn dadurch für Leser besser zugänglich zu machen. Durch dieses Hinzufügen von Text wird dabei nicht notwendigerweise Epitext erzeugt, sondern manchmal auch Peritext, wenn etwa Kommentare als Glossen oder als Anhang in unmittelbarer Nachbarschaft des Bezugstextes stehen.In seiner lateinischen Grundbedeutung ist der Kommentar (commentarius) eine "Gedächtnisstütze in schriftlicher Form" (Premerstein 1900, Sp. 726). Der lateinische Begriff umfasst zwar auch schlicht geschäftliche Aufzeichnungen und chronistische bzw. autobiographische Rechenschaftsberichte. Die wichtigste Brought to you by | Stockholms Universitet Authenticated Download Date | 7/26/15 11:38 PM

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Scientificity before Scientism: The Invention of Cultural Research in German Studies of Antiquity 1800–1850

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