Observations of children using mathematics software are the empirical base for this article. The conceptual base is the socio-historical school of psychology. Our purpose was to develop an ability to characterize and contribute to the children's learning. 'Ib guide observations of the children and interactions with them, we relied on some aspects of the theory that have often been used in studies of learning and development (the use of auxiliary means, the contrast between reduced and elaborated forms, the zone of proximal development) and other concepts that are less well promulgated (actiVity variations, analysis by units, and models). At the same time, an enriched understanding of the theoretical concepts arose as wegrappled with the children's variedperformance on the specific tasks embedded in the software (representation, repetition, and re-analysis). The data are collapsed and annotated field notes of the experience, reshaped to make them available for more general use. The main point is that the two bases are mutually informative.

No abstract

No abstract

Философия религии -относительно молодая область философии, возник-шая в начале XIX в. как следствие обоснования Кантом ненаучного характера схо-ластической спекулятивной теологии. Несмотря на то, что Кант отказал класси-ческой метафизике в праве на формулирование и обоснование теоретических положений, содержащих новое знание о душе, Боге, бессмертии и пр., проблема религии и вопрос о значении религиозных понятий для практической деятельности человека не утратили вследствие этого своего смысла. Именно направленность религии на практическую, а не на теоретическую сферу жизни человека позво-ляет Канту, во-первых, тесно связать религию с моралью, и, во-вторых, наметить новый, антропологический ракурс исследования религии: в ситуации кризиса дог-матической теологии религиозные явления начинают исследоваться через призму значения религии для человеческого существования.Знаковым представителем философии религии XIX в. является Ф.Д.Э. Шлей-ермахер, который, придерживаясь русла рассуждений, обозначенных Кантом в третьей «Критике…» и «Религии в пределах только разума», углубил, расши-рил антропологически ориентированное осмысление религии и прочнее связал феномен религии с индивидуальным бытием человека. Для него религия становит-ся неотделимой в равной степени как от Бога, так и человека, и именно в единстве двух сторон религии -бесконечности Бога и индивидуального существования человеческого Я -рождается подлинное единство бытия, доступное человеку лишь в религиозной жизни.Данная статья посвящена выявлению общих черт философии религии Канта и Шлейермахера -только лишь относительно одного феномена, а именно со-отнесения индивидуального и бесконечного бытия в религиозной жизни человека. Для этого первая часть данной работы посвящена разъяснению таких понятий, как «чувство уважения», «чувство возвышенного», «индивидуальное» и «беско-нечное» в рамках философии обоих мыслителей, а вторая часть -непосредст-венно сравнению трактовки соотношения индивидуального и бесконечного бы-тия в философиях религии Канта и Шлейермахера.

No abstract