ResumenLa antropología desde sus orígenes -más allá de sus encomiables fines científicos-estuvo involucrada en política públicas nacionales en relación a la dominación de territorios, recursos naturales, fuerza de trabajo y culturas. su rol nunca fue acrítico de su papel, sino que al calor de esas prácticas, produjo reflexiones básicas para la crítica del colonialismo en espacios lejanos a la tradición de occidente, donde nació. La antropología social en Argentina no es ajena a esta trayectoria. Pero a partir de fines de 1960 pasó a involucrarse -con discontinuidades, marcadas por dictaduras-en políticas públicas y en procesos de desarrollo en comunidades rurales. el artículo además de reseñar esa trayectoria de compromiso con lo 'aplicado', propone discutir apoyado en 'un caso', 3 aspectos teóricos centrales : 1) las relaciones de poder y cultura en los procesos de desarrollo desde que se acuñó el término "colonialismo interno"; 2) el papel del antropólogo en la construcción del 'sujeto colectivo de proyecto', o las formas de gestionar la participación de los 'supuestos beneficiarios' en la elaboración, participación y control de proyectos de desarrollo localizados, como de políticas públicas; y 3) la indispensable necesidad de introducir el trabajo interdisciplinario y la construcción de equipos, tanto para las evaluaciones de políticas públicas, como para su elaboración y análisis contextual, donde la cultura política de las instituciones, como de la sociedad local, juegan un rol fundamental. en el artículo se debaten estas cuestiones teórico-metodológicas sobre un proyecto de desarrollo en el noroeste argentino, cuyos ecos llegan hasta el presente.Palabras clave: Antropología; Antropología Aplicada; Desarrollo; Política; intervenciones sociales. Abstract since its origins, Anthropology -beyond its commendable scientific purposes -was involved in national public policies in relation to the domination of territories, natural resources, labor and cultures. His role was never uncritical of these targets; on the contrary, it resulted in basic practices and ideas to criticize colonialism in traditions outside the Western Civilization, where Anthropology was conceived. the development of social anthropology in Argentina is far from this trayectory. nevertheless, from late 1960 onwards, it begun to be engaged in public policies and development processes in rural communities -with discontinuities shaped by different dictatorships. in this article, i will review the brief history of the applied

ResumenEl artículo presenta una reflexión pormenorizada sobre la compleja relación de la antropología como ciencia social con la práctica del desarrollo en tanto intervención tendiente a transformar (mejorar) los modos de vida de las poblaciones más relegadas. Se detallan una serie de núcleos temáticos que consideramos centrales para comprender más acabadamente el por qué de la relación enrevesada entre antropología y desarrollo. Asimismo se discute la importancia fundamental de los aspectos políticos y culturales de los procesos de desarrollo considerando a dichos procesos como espacios en los que permanentemente se consolidan y reformulan relaciones de poder entre las partes involucradas dando lugar a un sinnúmero de giros, marchas y contramarchas que se apartan substancialmente de los proyectos esbozados. Finalmente, proponemos -desde la antropología-retomar el análisis vigilante de estos aspectos políticos y culturales para dar lugar a procesos de intervención más controlados y más favorables para quienes los reciben. AbstractThis article reflects on the complex relationship of anthropology as a social science with development regarded as interventions towards the transformation (improvement) of the disadvantaged populations' livelihoods. We describe and analyze several issues that we consider vital in order to explain the difficult relationship between anthropology and development. In addition, we discuss the fundamental importance of the political and cultural face of development processes as we regard them as spaces where power relations are constantly being shaped and reshaped resulting in unexpected turns and changes in direction in relation to the original development projects. Lastly, from an anthropological perspective we advocate to take up a vigilant analysis of the political and cultural aspects of development in order to produce controlled interventions that are favorable for the beneficiaries.

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El artículo describe las prácticas de diferentes actores en un juicio centenario por una parcela en la Comunidad Originaria de Guaraya (hoy ayllu), lindera del pueblo de Tiwanaku, Bolivia. La parcela es una sayaña, un tipo de propiedad aymara que relaciona intereses colectivos (del ayllu) con intereses familiares, quienes la han ocupado, trabajado y realizado los rituales correspondientes durante generaciones. Así, el juicio revela lógicas individuales, de raigambre liberal, contrapuestas a colectivas, predominantes en la comunidad. Sin embargo, no abdican de disputar con sabiduría y astucia en espacios tribunalicios estatales, lejanos a su derecho consuetudinario. Los avatares del juicio litigioso -cuyas raíces se remontan a fines del siglo XIX-en tribunales nacionales de diferente competencia, ámbito geográfico, atravesando todas las instancias jurídicas, demuestran formas de microrresistencia, como de adaptación, en la construcción de autonomías comunitarias frente al Estado Nación, o en sus bordes. El texto se basa en la exégesis de un expediente judicial, orientada por el trabajo etnográfico del autor en Guaraya.Palabras claves: antropología política, articulaciones Ayllu-Estado, microrresistencias, autonomía. This article describes the practices of different actors in a 100-year long legal dispute for a plot in the Community of Guaraya (today ayllu), which adjoins the town of Tiwanaku in Bolivia. The plot is a sayaña, a type of Aymara property that relates (the ayllu's) collective interests with the interests of families, who have occupied and worked it, as well as performed the corresponding rituals in it for years. Thus, the trial reveals individual logics inspired by liberal traditions, which are in opposition to