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El objetivo de este trabajo es estudiar la respuesta de la Iglesia a la amenaza planteada por la Revolución francesa. Con tal fin, se utilizarán fuentes impresas y documentos de la época que nos permitirán conocer las diferentes posturas adoptadas por el clero español, siempre desde el punto de vista de la reacción. Así, se desarrollarán cuatro epígrafes que intenten abarcar la complejidad del pensamiento eclesial a partir de 1789. El primero, se dedicará al pensamiento contrailustrado, ya existente en las décadas previas, que verá en las Luces y la revolución a un solo rival. El segundo se centrará en la tentativa de renovación de la sinergia entre el poder eclesiástico y el monárquico, producida en los textos de los eclesiásticos más cercanos al poder, generalmente más próximos también a las Luces. El tercer epígrafe pone de manifiesto cómo un sector de la Iglesia comenzó a experimentar un proceso de desafección hacia el monarca absoluto y a acercarse a posturas ultramontanas. Finalmente, el cuarto apartado se centra en el cardenal Lorenzana como ejemplo de ese proceso. La conclusión de este artículo es que el pensamiento reaccionario español fue, ya en 1789, mucho más complejo de lo que la historiografía ha percibido tradicionalmente y que ni fue absolutamente oscurantista ni totalmente afecto a la monarquía.

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RESuMEn Como todo nacionalismo, el español ha sido forjado con mitos y contramitos. El Motín de Aranjuez, episodio histórico que hoy conocemos como una intriga cortesana, no tuvo esa imagen en los años posteriores a 1808. Este artículo hará un seguimiento de los numerosos autores y políticos que consideraron el 19 de marzo como el inicio de la revolución en España. Esta efeméride tuvo tanto peso, que la Constitución de 1812 fue proclamada en su aniversario. Con esta coincidencia, los diputados de Cádiz no sólo homenajeaban a Fernando VII, también situaban a Godoy como símbolo de la tiranía. Según vayamos conociendo la evolución de este mito de corto recorrido y los motivos tanto de su adopción como de su abandono, buscaremos el contrapunto del Dos de Mayo, una fecha que siguió siendo conmemorada más allá de 1814 y que ha sido recientemente revitalizada con motivo de su segundo centenario.Palabras clave: Fernando VII, Manuel Godoy, Motín de Aranjuez, Dos de Mayo, Cortes de Cádiz, Constitución de 1812, Nacionalismo Español. "The Spaniard´s Revolution at Aranjuez": the 19 th of March Myth up to the Enactment of the Cadiz ConstitutionABSTRACT As all the nationalisms, the Spanish one is built through myths and anti-myths. The Mutiny of Aranjuez, currently known as a courtier intrigue, didn't carry the same image in the following years after 1808. This essay will study many authors and politicians who considered the 19 th of March as the beginning of the Spanish Revolution. This anniversary was so important that its date was the one chosen to proclaim the Constitution of 1812 four years later. With this coincidence, the deputies of the Cadiz Courts did not just pay tribute to Fernando VII, but also marked Godoy as a symbol of despotism. At the same time, we will compare this ephemeral myth with the Dos de Mayo Uprising, still commemorated and recently revitalized because of its bicentennial.

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