Las mujeres migrantes y musulmanas se enfrentan a una imagen estereotipada de amas de casa y sujetas pasivas en sus procesos de incorporación a la sociedad receptora, que asume su invisibilidad en el mercado laboral como un atributo intrínseco y “natural”. El presente artículo pretende cuestionar esta imagen y arrojar luz sobre los procesos de agencia en el ámbito de la economía productiva y reproductiva del colectivo de mujeres de origen pakistaní en Barcelona. En particular, se examinan los obstáculos de carácter estructural y cultural que las mujeres experimentan para acceder al mercado laboral, así como las estrategias de agencia y empoderamiento que despliegan para sortearlos. A partir de dos investigaciones recientes centradas en este colectivo, los resultados muestran cómo la agencia se encuentra imbricada (“embedded”) (Khurshid, 2015) en los constreñimientos estructurales de la sociedad receptora, así como en el sistema de valores e ideologías de género patriarcales de la comunidad pakistaní.

FOLLOWING THE DECEASED. A multisited ethnography of transnational burial practicesEl presente artículo presenta una reflexión metodológica sobre el estudio de las prácticas funerarias en contexto trasnacional a las que dediqué mi tesis doctoral (2015) centrada en la repatriación de difuntos entre Catalunya y Kolda (Senegal). Es también el principal objeto del proyecto internacional MECMI con base en la UQAM (Canadà). La repatriación de difuntos es una práctica habitual entre distintos grupos migrantes y su estudio exige investigar en contextos múltiples, diseñar una etnografía que implica buscar constantemente un campo que se mueve, seguir a nuestro objeto de estudio por las cartografías que este mismo dibuja. La investigación de los ritos funerarios transnacionales exige usar elementos de las dos primeras formas o técnicas con las que la etnografía multisituada define sus objetos de estudio según George E. Marcus. El cuerpo difunto no es exactamente una cosa y su ambigüedad simbólica como persona y/o cosa ha sido un elemento de reflexión de la antropología de la muerte. Sin embargo, se trata de una forma de hacer etnografía que nos permite reflexionar como el ritual funerario transnacional es, en sí mismo, una forma de construir esta "comunidad transnacional". This article presents a methodological reflection on the study of funeral practices in a transnational context to which I dedicated my doctoral thesis (2015) focused on the repatriation of the deceased between Catalunya and Kolda, Senegal. It is also the main object of study of the international project MECMI (UQAM). The repatriation of the deceased is a common practice amongst different migrant groups and their study requires conducting research in multiple contexts, designing an ethnography that involves constantly looking for a field that keeps moving, following our object of study trough the cartographies that it itself draws. The investigation of transnational funeral rites requires the use of elements of the first two forms or techniques with which multisituated ethnography defines its objects according to George E. Marcus. The deceased body is not exactly a thing and its symbolic ambiguity as a person and / or thing has been an element of reflection on the anthropology of death. However, it is a way of doing ethnography that allows us to reflect on how the transnational funerary ritual is, in itself, a way of building this "transnational community".

Cemeteries become social spaces where many symbolic meanings converge both in their material and immaterial dimensions, and perhaps above all, in their expression of communities and their construction of identities and otherness. This article explores how religious diversity has found its place within Spanish cemeteries. Although this debate is linked to contemporary immigration and the religious groups it has brought, religious diversity has challenged Spanish funerary customs for a long time. As we will argue in this article, the debates around where to put the "other dead" are an inherent part of funerary heritage in Spain. By looking at four spaces dedicated to the burial of non-Catholics who died in Spain, we will attempt to show how some symbolic and identity-based constants related to the separation of graves persist today and how Spanish society is opening up to considering burial spaces as part of a common heritage. résumé  Les cimetières constituent des espaces sociaux regroupant de nombreuses significations symboliques, à la fois à travers leurs dimensions matérielle et immatérielle, mais surtout comme lieux de représentation et de construction de l'identité et de l'altérité de chaque communauté. Cet article explore comment la diversité religieuse a trouvé sa place dans les cimetières espagnols. Bien que cette question est avant tout rattachée à celle de l'immigration et à celle de la présence de groupes religieux provenant d'ailleurs, la diversité religieuse représente depuis longtemps un défi pour les coutumes et les pratiques funéraires espagnoles. Nous soutenons que les débats qui entourent le traitement de l'« Autre mort » sont inhérents au patrimoine funéraire espagnol. En nous intéressant à quatre espaces dédiés aux sépultures de non-catholiques morts en Espagne, nous montrerons la manière dont certaines séparations symboliques fondées sur l'identité persistent aujourd'hui dans ces espaces et comment la société espagnole s'ouvre à l'idée de considérer les lieux de sépulture comme un patrimoine commun.

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