Cet article cherche à définir l’hospitalité à partir de ses pratiques cérémonielles pour en démontrer le sens et la fonction politique. En recourant aux enquêtes ethnographiques et anthropologiques, se dégagent quatre usages caractéristiques de l’hospitalité : la création d’un lien social en amont des pratiques de don et contre-don, la détermination et le contrôle des étrangers et la distribution de l’appartenance. Largement négligée, relayée au prépolitique, subsumée sous le paradigme du don, l’hospitalité constitue pourtant la relation première d’une communauté politique à son dehors : les étrangers ou les autres communautés. Problème récurrent dans les sociétés traditionnelles comme dans les démocraties modernes, la délimitation du commun et sa légitimation auprès des autres s’avèrent être précisément le sens essentiel de l’hospitalité comme objet politique.

We do not discuss the sovereign right of states to legalize or constitutionalize official or national languages; that is part of another debate on language rights, for "new minorities" or "historical nations" in particular Kymlicka (2001) and Kymlicka and Banting (2006). Our empirical starting point is a "conventional view," namely, the current situation in which most states have official or national languages and legitimately control the access to public institutions, citizenship, and territory. These are considered as "club goods," e.g., excludable while not necessarily rivalrous goods (Carens 2013; Buchanan 1965). We however question the legitimacy of states, when languages are considered as excludable club goods. See n. 6.

Résumé Cet article montre que le nationalisme méthodologique est remis en question par les processus de « cosmopolitisation de la réalité » produits par la prise de conscience globale des crises et des risques qui ne sont ni confinés, ni intelligibles au niveau national. L’article clarifie la notion de cosmopolitisme méthodologique qui doit être distinguée à la fois du cosmopolitisme normatif et d’autres manières de répondre à la différence. Les processus de comsopolitisation sont décrits au travers de sept thèses qui éclaircissent les conditions de possibilité d’une société imaginée cosmopolite.

No abstract

This article argues for reading the Algerian-French sociologist Abdelmalek Sayad (1933–1998) as a political theorist of migration. Various contributions have recently called to move away from the court-like assessment of claims by host states and foreigners and to engage more frankly with empirical work more attentive to concrete experiences and power relations. I contend that Sayad’s sociological work constitutes a substantial empirical and normative resource for ethical and political theory of migration, pointing to the persistence of ‘state thought’ and presenting original normative perspectives on emigration, inclusion in democracy, naturalization or postcolonial relationships. Such a reading of Sayad from a political theory perspective would then constitute a prime example of the cross-fertilization of empirical and normative approaches.