<p>Nuestro trabajo defiende que el cosmopolitismo es una fuente importante para pensar en las identidades políticas, una fuente que sin embargo debe renovarse. El trabajo comienza por exponer algunas situaciones políticas tanto en Europa como en América del Norte, donde la discusión sobre la identidad nacional se enfrenta con la necesidad de una idea renovada del cosmopolitismo, una idea que debe ser diferenciada de nociones similares como la diversidad cultural o el multiculturalismo, pero también del ideal de la globalización. Se muestra en este sentido que hay una diferencia importante y a menudo olvidada entre el cosmopolitismo y la política, una diferencia esencial para pensar en la situación real en Europa. El trabajo expone como el cosmopolitismo contemporáneo tiene sus raíces en los ideales estoicos y kantianos, ideales que deben conservarse, pero que ya no son válidos y que deben renovarse para enfrentar las nuevas demandas de la complejidad del mundo. El trabajo termina defendiendo la necesidad de un nuevo cosmopolitismo (en la línea de propuestas como las de Hans Jonas o Yves Charles Zarka) que debe ser respetuoso con la política (pero sin dejar de orientarla) y también con las diferentes identidades nacionales o supranacionales, ya que proporciona de hecho una metaidentidad para el hombre como ciudadano del mundo.</p><p><strong>Recibido:</strong> 02 julio 2018<br /> <strong>Aceptado: </strong>16 julio 2018<br /> <strong>Publicación en línea: </strong>27 febrero 2019</p>

No abstract

This article aims to show the anthropological and political relevance of logos or rationality as understood by Eric Voegelin. The paper is divided into two parts, the first elaborates what Voegelin considers to be the discovery of logos by Plato and Aristotle, which represents a historical and at the same time epistemological phenomenon of self-illumination of the human psyche. Through the concept of logos, the human soul is discovered and, with it the political reality can be ordered and organized. The second part of the article focuses on this political dimension of logos or rationality as an element that allows the foundation of political science as it is exposed in Voegelin’s The New Science of Politics (1952), and the concept of political representation as a central element of Voegelin’s political philosophy is explored.

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The paper presents a study on the presence of Homer in Plato's Philebus. After a brief summary of the dialogue and after indicating a couple of implicit references to Homer to be found in the Platonic text (like the figure of Aphrodite and the image of the journey of Ulysses), the work focuses on analysing the two single explicit appearances of Homer in Plato's Philebus. The first one in Philebus 47e, corresponding to the 18th book of the Iliad (108-109); the second one in Philebus 62d corresponding to the fourth book of the Iliad (450-456). The paper analyses these references in detail, examining Platoʹs use of the Homeric poems and analysing their significance, often hidden, in the dialogue as a whole. The analysis also shows the importance of the equivalences between Homer and Plato, that is, the similar or dissimilar treatment that they make of some important issues, like the description of human emotions, the confrontation between gods and men or the search for truth.