The perspectivist virtue theory developed by Sosa requires two elements for a belief to be correct. First, the belief must be formed from a reliable ability or competence; second, the believer must have a higher order belief according to which he forms his beliefs from reliable abilities or competences. This conception faces Jason Boehr's accusation of negligence for not allowing character traits to have a place in the justification project. I will show Sosa's reply to this accusation and I propose to follow Audi and show that character traits, though interesting and desirable, play only an auxiliary role in the justification of beliefs and are inessential for knowledge.

RESUMO Apesar de terem sido estudos realizados por autores diferentes e de certa forma independente um do outro, as teorias das Implicaturas de Paul Grice e dos Atos de Discurso Indiretos de John Searle não apenas estão intimamente ligadas como, na verdade, são complementares entre si, de modo que se mostra de crucial importância a compreensão dos dois juntos, a fim de se obter um maior domínio da noção de “não literalidade” das enunciações. Este trabalho tratará de mostrar as principais características de ambas as teorias e como elas se inter-relacionam orgânica e simbioticamente.

No abstract

O fundacionismo epistêmico enfrenta uma grave objeção em relação às crenças básicas que se colocam como fundamento da justificação e do conhecimento: o conhecido problema de Sellars. Aqui, tenta-se caracterizar o problema proposto por Sellars e apresentar algumas respostas que parecem bastante plausíveis, a partir de um entendimento da experiência sensorial e da própria natureza da percepção, que permite contornar o problema e defender uma versão de fundacionismo moderado.

Este artigo está licenciado sob uma licença Creative Commons Atribuição 4.0 Internacional, que permite uso irrestrito, distribuição e reprodução em qualquer meio, desde que a publicação original seja corretamente citada. Abstract: Epistemic foundationalism claims that there is a category of beliefs, the basic beliefs, able to stop adequately the justification chain. Taking perceptual beliefs, the epistemic regress goes back up to find a belief whose justification depends on the very perceptual experience. The underlying idea is that beliefs grounded or based on perception are justified and constitute cases of knowledge in virtue of this ground or base. Following Audi and Huemer, the problem we aim at discussing is how perception provides access to the external world and how perception yields justification for beliefs about the external world.