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Bien conocida es la fortuna del personaje del rufián y su modo de vivir en los siglos XVI y XVII. Como materia literaria, dio los primeros pasos hacia finales del XV en unas coplas reales octosilábicas de Rodrigo de Reinosa y en La Celestina 1 , y luego, a lo largo del XVI, entroncó con la picaresca. Su consolidación definitiva no se realizaría, sin embargo, hasta el primer decenio del XVII, cuando apareció el libro titulado Romances de germanía de varios autores con su bocabulario al cabo por la orden del a, b, c, para declaración de sus términos y lengua, impreso en Barcelona a nombre de Juan Hidalgo 2 * University of North Carolina at Chapel Hill 1. El Cortaviento de Rodrigo de Reinosa en un Razonamiento por coplas en que se contrahace la germanía y fieros de los rufianes y las mugeres del partido; e de vn rufián llamado Cortauiento; y ella Catalina Torres Altas y el Centurio de La Celestina suponen las primeras manifestaciones de la figura del rufián. Sobre el debate relativo a la génesis de la materia germanesca, véanse Cossío (1945: 9-70); Gilman y Ruggerio (1961: 255-284); Sánchez (1990: 600).2. Poco se sabe de Juan Hidalgo. En el Discurso preliminar a su edición crítica de Rinconete y Cortadillo de Cervantes, Francisco Rodríguez Marín informa que era negociante toledano establecido en Sevilla y que publicó como suyos los romances y vocabulario del sevillano Cristóbal de Chaves, quien, antes de ordenarse sacerdote en 1598, desempeñaba sus funciones de procurador en la Cárcel Real de Sevilla precisamente cuando Cervantes estuvo en ella. Chaves, fallecido en 1602, es el autor de las partes primera y segunda de la Relación de lo que pasa en la cárcel de Sevilla (1591 y 1592), obra de tema muy afín a la germanía (1905: 209-220). La usurpación descarada era, según Rodríguez Marín, el motivo de la impresión del Vocabulario y los Romances de germanía en Barcelona, puesto que "en Sevilla, donde algunos curiosos conocían las composiciones y el Vocabulario de Chaves, se hubiera hecho muy público y escandaloso el gatuperio, mayormente, cuando no diputaban a Juan Hidalgo por nada poeta ni afecto a la germanía " (1905: 219). Los lingüistas César Hernández Alonso y Beatriz Sanz Alonso anotan que el propio Chaves, al final de la segunda parte de su Relación, dice que tiene escrito un vocabulario de la germanía. Asimismo, demuestran que hay determinados términos de la germanía que sólo figuran en la Relación y en el Vocabulario, por lo que presentan

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not simply follow from his aspirations to join the Latinate elite, but rather that it "provided Juan Latino some measure of safety from local tensions" (95), a statement that could be considered somewhat questionable. Wright argues that the Morisco revolt against the Crown (1568-71) threatened Latino's social status, and I question this for the following reasons: Juan Latino had never been Muslim, he was raised in one of the greatest Christian aristocratic families, very close to the Crown, he was a professor of the University of Granada, and he was married to a white Christian lady; so how could a pro-Muslim revolt make him significantly vulnerable? Furthermore, Wright argues that Juan Latino published the "Song of John of Austria" in order to secure his predominant social position. However, he might have done this just as any other white Spanish writer who wrote poems on Lepanto, and there were quite a few.

La posible existencia de los análogos chinos de Celestina y de su personaje central es un tema que apenas ha sido estudiado. Visto el interés que de cara al personaje español puede ofrecer la alcahueta china, se intentará desvelar lo esencial de las características de ésta, con el análisis de algunos nombres genéricos, y examinar sumariamente su función en Jin ping mei o Flor de ciruela en un vaso dorado. No se trata de plantear una relación genérica entre la alcahueta china y sus colegas hispanas, aunque sí de una ideología común. Es el posible paralelismo entre las dos el que ha sido el objeto de esta investigación y el que será el tema del presente artículo.