El cuento del reino de Españistown comenzó en la década de 1970, a partir del fin del franquismo. Entonces, el país comenzó un proceso de modernización (no sólo económica) que caminó de la mano de la nueva democracia, vestida, entre otras prendas, de la recuperación y el afianzamiento del régimen de libertades y, sobre todo, de la perspectiva de integración en Europa. Como consecuencia de esto, desde 1977 el balance de la economía fue positivo porque la democracia, según García Delgado (2012) fue un marco idóneo para el crecimiento económico. Así, durante esos años, el PIB alcanzó un crecimiento medio anual del 2,3%. En medio de ese país en transición, nuevos españoles y españolas llegaron al mundo y formaron una generación que vio y vivió la mejor España imaginable: la generación de la abundancia, que abarca a más de seis millones de personas (algo así como 6, 266, 738 según las fuentes del INE). Esta generación inauguró la baja del baby boom (que llegó a su fondo más hondo en 1995, con el récord del siglo, menos de 400,000 nacimientos). Así, mientras la generación de la abundancia fue creciendo en edad fue viendo mucho y de todo: el ingreso de España a la Comunidad Económica Europea, la Expo del 92, los Juegos Olímpicos, los bonos a la natalidad, las dobles residencias, el matrimonio homosexual, la equidad de la educación universitaria, el uso del euro, las temporadas completas de Cuéntame. Todo iba creciendo, todo iba bien, grande y a mejor, hasta el 2008, que llegó La Crisis. Entonces, la generación de la abundancia conoció, por primera vez, que todo lo que sube baja, que todo lo que se gasta, sale de algún lado, que todo lo que se debe, ha de pagarse. En todo este magma, autores nacidos entre 1974 y 1984 han retomado el contexto de la crisis para reflexionar sobre la España pasada y futura (Mileuristas, Espido Freire), sobre las consecuencias en ciertos sectores de la población (La Trabajadora, Elvira Navarro) o sobre el impacto profundo, en lo material y en la manera de enfrentarse las expectativas rotas (Democracia, Pablo Gutiérrez) En su caso concreto, la obra de Pablo Gutiérrez (Huelva, 1978) resulta oportuna para analizar a la generación de la abundancia. El autor, además, es una representación paradigmática de ella con factor diferencial: es un andaluz viviendo en Andalucía (San Lúcar de Barrameda, Cádiz), con un trabajo como funcionario público (profesor de secundaria); en lo literario, con un solvente respaldo de ventas y buenas opiniones de la crítica. Tiene seis libros de narrativa en su haber: Rosas, restos de alas y otros relatos (2008, La Fábrica), que va por su segunda edición ampliada; Nada es crucial (2010, Lengua de Trapo), Ensimismada correspondencia (2012, Lengua de Trapo); Democracia (2012, Seix Barral) ya en su tercera edición, Los libros repentinos (2015) y Cabezas rapadas (2018), con los cuales define una mirada propia de la realidad española. [edificaste] un futuro estable-hostil, sin dormir apenas en la playa Pablo Gutiérrez Ensimismada correspondencia, 2011: 26.

The Mexican ejidos are complex land-based structures developed by the post-revolutionary state formation . The success of some ejidos was based on trust ties. With the economic liberalization of the country and the changes to the national legal system in the early 1990s (specifically Article 27 reform in 1992), the state structures that ran the ejidos were reorganized, and individual land tenure strategies reappeared. In La Antigua (Veracruz), a majority of the ejidatarios (71%) reacted to this situation by adopting the dominio pleno (full domain) land tenure regime. In analyzing these features and their connections with diachronic social capital, this paper discusses the role of the national structures and institutions across generations and the destruction of trust in the ejidos. Specific ejido histories help to compare pre-ejido land strategies with the post-Article 27 reform strategies in effect today. It will be concluded that inefficient coordination of the micro, meso and macro levels of the state creates distrust and encourages individual action. KeywordsLa Antigua; Coleman; land; State; trust; Veracruz; Woolcock. resuMenLos ejidos mexicanos son complejas estructuras de propiedad colectiva de la tierra, desarrolladas por el Estado post-revolucionario . El éxito de algunos de estos ejidos ha estado basado en los lazos de confianza entre los campesinos. A principios de los noventa, la liberalización económica y la reforma del Artículo 27 Constitucional en 1992, favorecieron una reorganización de las estructuras del Estado que dirigían el ejido y la reaparición de estrategias individuales de tenencia de la tierra. El ejido de La Antigua (Veracruz) presenta la particularidad de que un 71% de los ejidatarios reaccionaron antes este escenario adoptando el régimen de dominio pleno de tenencia de la tierra. Este trabajo tiene como objetivo analizar la conexión entre esta situación y i) el capital social diacrónico existente en este ejido y ii) el papel de las estructuras e instituciones nacionales en la generación o destrucción de la confianza en los ejidos. El análisis de historias particulares de este ejido ayuda a comparar las estrategias anteriores a la formación ejidal con las devenidas tras la reforma del Artículo 27. Se llega a la conclusión de que la ineficiente coordinación de los niveles micro, meso y macro del Estado, ha generado desconfianza y hecho que los ejidatarios actúen de manera individualista. Palabras ClaveLa Antigua; Coleman; Confianza; Estado; Tierra; Veracruz; Woolcock. revista internaCional de soCioloGía (ris)