Résumé Avec l’arrivée des méthodes médicalisées pour les femmes, une image d’hommes désengagés de la pratique contraceptive s’est progressivement développée. Pourtant, certains hommes se sentent concernés par la maîtrise de la fécondité et une partie d’entre eux ont la volonté de partager les responsabilités contraceptives. Certains utilisent une contraception masculine. Aujourd’hui, quatre méthodes plus ou moins efficaces s’offrent aux hommes : l’abstinence, le coït interrompu, la vasectomie et le préservatif. Des hommes ont également expérimenté la contraception hormonale ou thermique, mais les freins économiques et culturels n’ont pas permis son développement. Cependant la participation contraceptive des hommes ne se réduit pas aux méthodes dites masculines et peut prendre d’autres formes : accompagner chez le gynécologue, s’impliquer dans le choix de la méthode contraceptive, faire penser à prendre la pilule, rechercher de l’information, etc.

Résumé Les représentations collectives véhiculent l’image d’hommes irresponsables dans le domaine de la contraception. Cependant, cette perception tend à occulter une partie des comportements des hommes qui prennent activement part dans la contraception. En effet, face à une demande féminine, une partie des hommes s’inscrivent dans une logique de soutien et de partage des responsabilités contraceptives. Cette position s’inscrit dans un double processus. D’une part, il est activé par une dynamique de sensibilisation qui passe par les femmes et qui permet de construire une image positive quant à la participation des hommes à la contraception. D’autre part, la mise en pratique de ce type de méthode demande une phase d’appropriation et de réflexivité. Il s’agit alors de repenser la contraception, non seulement par rapport aux femmes, mais aussi et surtout par rapport à soi. Ainsi, nous verrons que les hommes ont différents degrés d’engagement contraceptif.

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Cet article s’appuie principalement sur une étude réalisée dans le cadre de Handéo concernant les coopérations entre les services d’aide et d’accompagnement à domicile ( saad ) et des services d’accompagnement à la vie sociale ( savs ) ou des services d’accompagnement médico-social pour adultes handicapés ( samsah ). Il analyse les dynamiques d’alliance en territoire pouvant à la fois être l’expression d’un jeu concurrentiel et partenarial.

Cet article est issu des résultats d’une recherche participative menée en 2020 dans laquelle 48 entretiens ont été réalisés avec des personnes étant ou ayant été jeunes aidants, des professionnels du secteur médico-social, de la santé, de l’Éducation nationale, ainsi que des personnes ressources (experts du handicap, de l’enseignement, du soutien aux aidants, etc.). Il se propose d’analyser comment la situation de « jeune aidant » transforme les relations au sein du foyer. À partir de quand un jeune devient-il aidant de son frère, de sa sœur ou de son parent ? Quelles sont les formes d’aide apportées ? Quels sont les effets de cette aide et sont-ils spécifiques aux jeunes aidants ? Comment transforment-ils les relations familiales ? Cet article a pour vocation de montrer la pluralité et la porosité de la catégorie de « jeune aidant », de décrire les effets de cette aide sur les aidants, notamment ceux qui sont positifs et de détailler la manière dont cette catégorie hybride les modalités relationnelles qui fondent les liens de parenté.