À partir d'une réflexion portant sur le multiculturalisme et l'influence des théories du religieux, l'auteur cherche à circonscrire les principaux défis qui se posent à l'analyse des religiosités en Amérique latine, et ce, afin de comprendre la pluralité et la diversité des croyances qui s'y développent.

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En América latina existen en el cotidiano diferentes formas de hablar, de comer, de vestir, de interrelacionarse que tienen como característica principal ser muy rebuscadas, complicadas, siniestras, a veces parecen falsas o de $cción. Será partir de la noción de sensibilidades y narrativas barrocas que daremos cuenta de que manera las practicas cotidianas de los latinoamericanos responden a estrategias de rebeldía, de esquive, de proxemia, de acercamiento al otro y a la comunalidad donde se favorece el estar-juntos antropológico caro a Gilrbert Durad, pero también el aspecto emocional de la racionalidad humana. Se usará la noción de espectaculum y mimesis, la ritualización, la proxemia, la comunalidad para resaltar estos fenómenos.

Ainda que bem poucas reflexões tenham sido feitas sobre a interconexão entre os acontecimentos da Grande Guerra e os eventos locais no México, sobretudo em termos econômicos, menos ainda têm-se levado em conta seus impactos em termos simbólicos e culturais. Consideramos que as relações entre EUA e América Latina (em especial o México), a partir da Grande Guerra, foram tensionadas permanentemente, deixando marcas culturais inegáveis não só de desconfiança, ressentimento e temor, como também de consideração e sedução entre as duas regiões que tem contribuído para o estabelecimento de percepções ambivalentes de ambas, ao longo dos últimos 100 anos. Em termos analíticos, relecionar processos culturais-identitários com eventos históricos específicos, situando-os como gatilhos de sentimentos e percepções coletivamente latentes, que nos permitem compreender ações, reações e práticas cotidianas de um grupo, povo ou comunidade é o que chamamos Imaginário Geopolítico.