ResumenEl término "doble vínculo" fue utilizado por primera vez por el antropólogo Gregory Bateson. René Girard asume esta aportación de la Escuela de Palo Alto para formular su teoría del "deseo mimético". El presente artículo expone la transformación de esta noción en la antropología contemporánea.Palabras clave: René Girard, double bind, Palo Alto, deseo mimético, cibernética. AbstractThe term "double bind" was first used by anthropologist Gregory Bateson. René Girard takes this contribution from the School of Palo Alto to formulate his theory of "mimetic desire". This paper presents the transformation of this notion in contemporary anthropology.Keywords: René Girard, double bind, Palo Alto, mimetic desire, cybernetics.Un crítico afirmó de René Girard: "Girard es uno de los tipos puercoespines que sobreviven, según la tipología que Isaiah Berlin ha deducido sutilmente del verso de Arquíloco: La zorra sabe muchas cosas, pero el puercoespín sabe una sola cosa grande. La sola cosa grande que Girard sabe tiene un nombre: chivo expiatorio" 1 . En efecto, Girard encaja dentro del perfil que se atribuye al filósofo "puercoespín", si es que consideramos el deseo mimético y sus efectos victimarios como la idea fija de su contribución investigadora 2 . El deseo, según trata de mostrar René Girard, posee una naturaleza mimética, es decir, funciona por contagio. El deseo siempre tratamos de entenderlo mediante una línea recta que, partiendo del sujeto deseante, alcanza directamente al objeto deseado. En realidad, el deseo no presenta una estructura lineal sino triangular, pues todo deseo está mediado por un modelo de deseo 3 .Sin embargo, Girard se distancia de la tradición clásica de la mimesis representada por Aristóteles que considera toda imitación como esencialmente pacífica 4 . El deseo no es unívoco como pretendía esta tradición, porque el principio que nos conduce a la adaptación es el mismo que desemboca en la rivalidad, y viceversa. El deseo mimético es un único principio cuyo dinamismo da lugar a resultados que, en un cierto sentido, se asemejan y, en cierto sentido, difieren. En este sentido, el deseo mimético manifiesta una estructura paradójica que René Girard denomina double bind, o "doble vínculo" 5 .Dicho término fue acuñado en su origen por la Escuela Psicosocial de Palo Alto, pero nuestro autor lo emplea desde unas coordenadas teóricas bien distintas 6 . Conocer la estructura de este mecanismo paradójico daría cuenta del funcionamiento del deseo humano. Procede, por tanto, establecer la arqueología de este concepto tan problemático a fin de otorgar inteligibilidad a las aparentes contradicciones a las que da lugar. La Escuela de Palo AltoPaul Watzlawick (Villach, Austria, 25 de julio de 1921-Palo Alto, California, 31 de marzo de 2007) es uno de los principales autores de la teoría de la comunicación humana y del constructivismo, y una referencia clave en el campo de la terapia sistémica. Desde 1960, reside y trabaja en Palo Alto, Estados Unidos. En 1967, comenzó a impartir clases de psiquiatría en la U...

Resumen: Las neurociencias actuales están favoreciendo una recuperación del realismo gnoseológico. El artículo muestra cómo el idealismo filosófico ha dominado tradicionalmente el estudio del cerebro, así como el proceso que está permitiendo este cambio de paradigma. Palabras-clave: Realismo, idealismo, visión, neurociencia, cerebro. Abstract:The current neurosciences are favoring a recovery of epistemological realism. This article shows how the study of the brain was traditionally dominated by philosophical idealism, and the process that is enabling this shift of paradigm.

RESUMEN: Este artículo muestra la evolución de la teoría mimética como filosofía de la religión, la gran aportación de René Girard. Supone un análisis «in actu nascente» de la tesis fundamental del sistema girardiano, exponiendo sus fundamentos biográficos y académicos. Refleja, de esta manera, las influencias teóricas y los precedentes mediatos e inmediatos del principal hallazgo de su labor investigadora.PAlAbRAS clAvE: René Girard, deseo, teoría mimética, cristianismo. Mimesis as philosophy of religionAbSTRAcT: This article shows the evolution of mimetic theory as philosophy of religion, the great contribution of René Girard. It involves an analysis «in actu nascente» about fundamental thesis of girardian system, giving the biographical and academic foundations. It reflects, in this way, the theoretical influences and precedents of his research.KEy wORdS: René Girard, desire, mimetic theory, christianity.Un crítico afirmó de rené Girard: «Girard es uno de los tipos puercoespines que sobreviven, según la tipología que isaiah Berlin ha deducido sutilmente del verso de arquíloco: La zorra sabe muchas cosas, pero el puercoespín sabe una sola cosa grande. la sola cosa grande que Girard sabe tiene un nombre: chivo expiatorio» 1 . en efecto, Girard encaja dentro del perfil que se atribuye al filósofo «puer-coespín», si es que consideramos el deseo mimético y sus efectos victimarios como la monomanía o idea fija de su contribución investigadora. el famoso autor de La violencia y lo sagrado nació el día de navidad de 1924, en avignon. Cursó estudios de Filosofía como pregrado en el liceo de su ciudad natal, y se graduó como archivista, paleógrafo, especialista en estudios medievales de la escuela de Chartres en París, donde estudió entre 1943 y 1947, siguiendo los pasos de su padre 2 . sus primeros intereses académicos se centraron en la vida y la historia de la cultura de sus antepasados, como se puede apreciar en su trabajo de investigación: «La vida privada en Avignon en la segunda mitad del siglo xv». se le presentó la oportunidad de pasar un año en estados Unidos, país al que ha estado vinculado desde 1947. así continuó sus estudios, matriculándose en el Doctorado en Historia de la Universidad de indiana, donde se graduó en 1950 con una tesis titulada: «American Opinion of France, 1940. aunque parezca un trabajo distante de sus concepciones sobre la mimesis, manifiesta su 1 Calasso, R., La ruina de Kasch, Barcelona, anagrama 1983, p. 160. 2 Para esta semblanza biográfica seguimos el esquema canónico establecido por Williams, J., The Girard Reader, Crossroad, new York 1996, pp. 1-6.

Tanto en la Suma contra gentiles como en la Suma teológica la quinta vía posee la estructura de una analogía de proporcionalidad. No obstante, cada una de las Sumas utiliza de manera diferente esta idea de Dios como «inteligencia ordenadora» obtenida por analogía. En Suma contra gentiles se usa este término análogo en un plan de disputa dialéctica, mientras que en Suma Teológica se aplica dicho término a una analogía de atribución para explicar la acción creadora. El artículo explica las razones de esta doble estrategia desarrollada, sin embargo, a partir de una misma analogía inicial.