Recibido: 12 de junio de 2014 Aceptado: 7 de octubre de 2014 Resumen:Durante los años de la dictadura franquista se produjo un fenómeno de valorización del patrimonio cultural de Niebla, vinculado con ciertos valores promovidos por el régimen, como todos aquellos relacionados con la historia bélica.Palabras clave: Patrimonio Cultural; Historia; Guerra; Turismo; Prensa; Recinto Fortificado.War, history, tourism and press: placing a value on the Cultural Heritage of Niebla (Huelva) during the Franco´s dictatorship AbstractDuring the years of the Franco´s dictatorship there was an enhancement of Cultural Heritage of Niebla, related to some values promoted by the regime, such as those regarding the history of warfare.

No abstract

Objetivo: profundizar en el conocimiento sobre las vivencias y el soporte percibido en cuidadoras primarias que atendieron a pacientes dependientes en tratamiento con hemodiálisis durante el periodo de pandemia por COVID-19 en la ciudad de Madrid. Material y Método: estudio transversal efectuado con diez cuidadoras primarias de pacientes en tratamiento de hemodiálisis que habían proporcionado cuidados durante el periodo de marzo 2020 a junio 2021. La recolección de los datos se realizó mediante entrevistas semiestructuradas a distancia hasta conseguir la saturación de las unidades de significado. Se realizó un análisis cualitativo fenomenológico mediante el método de siete pasos de Colaizzi. Resultados: del análisis de los discursos emergieron dimensiones asociadas a diferentes subcategorías: miedo inicial sobre la enfermedad, pérdida de libertad, riesgo percibido durante el transporte, soporte percibido por parte de los centros de diálisis, capacidad de resiliencia, miedo a la muerte e impacto de la vacunación. Conclusiones: en la etapa álgida del brote epidémico las vivencias de las cuidadoras estuvieron muy influidas por el desconocimiento de la enfermedad y el miedo al contagio. Adaptaron medidas de auto prevención para mantener a salvo a su familiar. Apreciaron la seguridad proporcionada por los profesionales de los centros. Les preocupaba los riesgos inherentes a los traslados y la falta de soporte de los servicios sociales. Son conscientes de su propia fragilidad y la de la persona cuidada y no perciben grandes cambios ni en su forma de vida ni en su esperanza de futuro, pese a la vacunación y otros adelantos científicos.

Las especiales características del sitio arqueológico de Cástulo, en concreto de la ciudad amurallada, lo convierten en un ejemplo de especial interés para el conocimiento de la concepción que tuvieron la Iglesia y la Corona española, durante las Épocas Medieval y Moderna, de las evidencias materiales del pasado. En el presente artículo constatamos cómo se produjo una confrontación entre el uso simbólico que de dichos elementos había venido haciendo la primera institución y las iniciativas de carácter patrimonialista que promovió la segunda en el siglo XVIII, muy vinculadas a la corriente intelectual ilustrada y, en su seno, a la práctica jurídica del regalismo, que chocaba con la mentalidad de expansión patrimonial que venía practicando la Iglesia, al menos desde el siglo V, con respecto a los espacios públicos laicos y paganos. Un buen ejemplo de experiencia tutelar lo encon- tramos en la actuación que llevó a cabo Carlos Lanci sobre la Ermita de Santa Eufemia, edificación de marcado carácter simbólico, no sólo por su inte- gración en el yacimiento, sino también por la elevada reutilización que, para su fábrica, se hizo deelementos constructivos que remitían a la Antigüedad Clásica. El objetivo del presente artículo ha sido, precisamente, analizar dicho caso, para poner de relieve cómo se procedió, qué resultados se obtuvieron y, por tanto, en qué medida se produjo aquella confrontación entre los intereses de las partes implicadas. Con ello, hemos pretendido realizar una aportación al estudio de la evolución sufrida por el concepto de Patrimonio Arqueológico en nuestropaís.

La iglesia parroquial de la Asunción de Aracena (Huelva) fue parcialmente destruida por un incendio en agosto de 1936. Las intervenciones llevadas a cabo durante los años siguientes para su reconstrucción condicionaron el aspecto del templo. Este trabajo analiza dicha coyuntura con la intención de obtener información sobre sus primeras fases renacentistas