O presente texto trata do funcionamento do dispositivo religioso cristão em práticas conflitantes entre a Igreja Católica e os sujeitos negros do Marabaixo urbano de Macapá. As materialidades sobre as quais nos debruçamos são constituídas por ditos e escritos acerca das práticas dos sujeitos do Marabaixo, entre o século XIX e XXI (textos jornalísticos impressos e televisivos, documentários, livros, blogs etc.). Elegemos como suporte teórico e metodológico a Análise do Discursivo de linha foucaultiana e trabalhamos sob a ótica do dispositivo (FOUCAULT, 1977; DELEUZE, 1990; AGAMBEN, 2005; VEYNE, 2011). A análise sinaliza o funcionamento de uma maquinaria discursiva que, ao mesmo tempo em que construiu, também deslegitimou os sujeitos negros do Marabaixo urbano de Macapá.

No abstract

ResumoEste trabalho faz uma leitura do romance A Selva, do escritor português Ferreira de Castro, em uma perspectiva pós-colonial. Assim, observamos o olhar de um europeu sobre os colonizados (brasileiros), através da inversão de papéis das personagens Alberto, português na posição de colonizado, e Juca Tristão, brasileiro como colonizador. Sustentamos nossas discussões com as abordagens de teóricos que se preocuparam com o estudo a respeito do Outro (Said 2007, Gondim 2007, Pratt 1999. Dialogamos também com os trabalhos de Cunha (2006), que relata e denuncia o sistema de exploração humano nos seringais da Amazônia; de Emery (1999) a respeito do romance A Selva, e de Tocantins (1999), que discorre sobre o escritor Ferreira de Castro. Observamos que o romance faz uma denúncia social sobre o sistema exploratório nos seringais amazônicos do início do século xx, bem como divulga a região. Por fim, este estudo aponta a resistência de uma personagem europeia em se considerar como o Outro. AbstractThis work is a reading of the novel A Selva, by the Portuguese writer Ferreira de Castro, in a postcolonial perspective. Thus, we observe the look of an European on the colonized (Brazilians), by reversing the roles of the characters Alberto, a Portuguese on the colonized position, and Juca Tristao, as a Brazilian colonizer. We hold our discussions with theorists' approaches concerned with the study about the Other (Said 2007, Gondim 2007, Pratt 1999. We also dialogue with the works of Cunha (2006) reporting and denouncing the human operating system in the Amazonian rubber plantations; of Emery (1999) about the novel A Selva, and of Tocantins (1999) that discusses about the writer Ferreira de Castro. We observed that the novel is a social denunciation of the exploratory system in the Amazonian rubber plantations of the early twentieth century, as well as spreads out the region. Finally, this study points out the resistance of an European character to be considered as the Other.