Elaboração de itens para avaliações em larga escala Dissertação apresentada ao Instituto de Ciências Matemáticas e de Computação-ICMC-USP, como parte dos requisitos para obtenção do título de Mestre em Ciências-Mestrado Profissional em Matemática em Rede Nacional. VERSÃO REVISADA.

The “Projeto Encontro de Saberes1” (PES), written and coordinated by the anthropologist and Professor José Jorge de Carvalho (UNB), is an unprecedented action by the “Instituto Nacional de Ciência e Tecnologia de Inclusão do Ensino Superior e da Pesquisa2” (INCTI/MCT/CNPq), headquartered at UNB. The PES aims decolonize university knowledge through dialogue between indigenous, afro-Brazilian and scientific epistemological matrices in the academic space, represented by the traditional knowledge masters and partner’s doctor professors which together written the menus, the course program and teach classes based on different epistemologies. This article’s aim is to present and discuss the PES methodology, exemplifying it from the experiences that took place at UECE and UFMG, in 2014, reflecting theoretically on this methodology. Because of this, we used a bibliographic search based on Carvalho, Águas, and Floréz and on some post-colonial authors, among them, the Palestinian Edward Said, and in “Ecologia de Saberes3”, by the Portuguese sociologist Boaventura de Souza Santos. Our reflections show that the “Projeto Encontro de Saberes” (PES) may be considered a practical example of post-colonial theory and the Ecology of Knowledge, because in addition to criticizing the hegemony of modern Western scientific thought, it inserts at the University representatives of ancient knowledge, of those who have been “silenced” over the centuries, to dialoguing equally with scientific knowledge, using a methodology that breaks with the mono-epistemic teaching paradigm.

O presente artigo desenvolve a contribuição do pensamento de José Ortega y Gasset, filósofo espanhol que dedicou parte da sua obra a pensar questões relacionadas à vida humana e a propor um método filosófico denominado raciovitalismo. O conceito de vida em Ortega é fundamental para adentrarmos a qualquer reflexão proposta pelo filósofo ao considerá-lo como categoria chave no processo de compreensão da realidade. Do vitalismo de Nietzsche ao historicismo de Dilthey, Ortega considera apresentar com originalidade o seu pensamento vital ao propor uma reflexão que concebe a vida como acontecimento, e essa, como sendo uma realidade pessoal. Para tanto, compreender essa realidade considerada por ele como radical, implica em se apropriar da razão como órgão de compreensão que não está restrito somente ao processo de teorização científica ou filosófica. A razão vital como método auxilia o indivíduo a compreender-se dentro da sua história de vida que é marcada por inúmeras contradições.

Educação para o pensar: uma análise epistemológica do método dialético-socrático aplicado à pragmática filosófica de Lipman