The tower, the house, the body, the world… are metaphors of the universe whose correlation (especially, boy-house-world) are symbols of the universe in M. Eliade. The book, books that are in the tower of Borges text are in fact the stories that populate our imagination, hence this symbolic link that we perceive in the texts cited by Borges, in the poem of A. Machado, in the story of Rapunzel, or in the legends of haunted towers, as in the current transmedia narrative taken as permeable media with the classics and with written culture in general resumen La torre, la casa, el cuerpo, el mundo... son metáforas en suma del universo cuya correlación (en especial, cuerpo-casa-mundo) ha puesto de evidencia M. Eliade. El libro, los libros que están en la torre del texto de Borges son en realidad las historias que pueblan nuestra imaginación, de ahí esa vinculación simbólica, que percibimos en los textos citados de Borges, en el poema de A. Machado, en el cuento de Rapunzel o en las leyendas de torres encantadas, igual que en las actuales narrativas transmediáticas tomadas como medios permeables con los clásicos y la cultura escrita en general.
eloy mArtos
Universidad de ExtremaduraA propósito de torres y de libros: la circularidad de las lecturas (de Borges a Rapunzel) Regarding torres and books: the circularity of reading (from Borges to Rapunzel)
Estereotipos de la lectura y narrativas transmediaSabemos por Eliade (1956) que hay una analogía simbólica de base entre cuerpo, casa y mundo, en todos los folklores y cosmogonías. En particular, hay una equivalencia entre los motivos de la torre, el templo, el castillo, el palacio o la edificación de piedra (incluida los megalitos) como sede o morada del dios, rey o sacerdote, es decir, como símbolos de la función primera de Dumézil (1977), la soberanía mágico-religiosa. De hecho, a la "maga" Circe o Medusa se le asocia un lugar construido como símbolo de su ámbito de actuación. Pues bien, es lógico que el motivo del libro mágico o sagrado también se asocie al del palacio, castillo o torre, como veremos en Borges, y como aparece en todos los cuentos; en efecto, el saber iniciático está ligado siempre a la visita a una "mansión" donde mora el brujo, es decir, el Agresor o Donante.Por otra parte, la herencia de Occidente ha privilegiado el libro como fuente de cultura, y ha asimilado incluso el arte de la palabra al objeto mismo, con la hábil metonimia libro-literatura, que, como todo el mundo sabe, procede del latín "litera", letra. No ha tenido la misma fortuna el campo de la oralidad, no decimos "oratura" sino -un poco contranatura-"literatura oral". De hecho, la biblioteca ha venido siendo ese depósito sacralizado de la literatura, cuya compleja realidad parece ser abarcada por sus estantes y secciones. Y, para concluir este punto, se produce el solapamiento más engañoso al crear una ecuación entre libro y lectura, cuando la actividad interpretativa, según explican las teorías más esclarecedoras, como la estética de la recepción, conlleva toda una serie de filtros...
