Cette contribution, écrite à quatre mains, propose un panorama des études francoprovençales sur les deux versants des Alpes. Dans un premier temps, on abordera l’histoire de la documentation des variétés francoprovençales sur le territoire italien, en Vallée d’Aoste et dans les vallées piémontaises comprises entre les Vallées Orco et Soana, au nord, et la Val Sangone, au sud. En traversant les Alpes, on analysera, ensuite, les développements français de la dialectologie francoprovençale qui ont tourné autour de la figure de Pierre Gardette (1906-1973) et de son institut de linguistique romane à Lyon. Quelques perspectives d’innovation dans les pratiques de recherche et de valorisation de la langue francoprovençale seront abordées en conclusion.

Varia Mise à disposition en ligne de l'Atlas linguistique du Lyonnais : avancement, contraintes et perspectives de développement Online Availability of the Atlas linguistique du Lyonnais: Progress, Constraints and Development Prospects Messa a disposizione online dell'Atlante linguistico del Lionese: progressi, vincoli e prospettive di sviluppo

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En reconsidérant les récits noyaux des rites de passage de transformations en loups-garous, dans les récits de la Grèce antique jusqu’au folklore contemporain de la France — domaine principal de notre thèse en anthropologie des religions (Armand, 2012) — en passant par les rapports issus à la Renaissance des pays baltes (Livonie), il apparaît que la présence d’une forte composante aquatique chez les loups-garous a été clairement sous-estimée, par rapport à l’accent répétitivement mis sur l’influence de la lune. Et ce n’est pas seulement que le processus de la métamorphose se réalise par le passage à travers les eaux, stagnantes ou courantes, car il peut se produire qu’un mégalithe avec cupule fréquenté par les garous serve dans un rite païen de confirmation du baptême (les loups-garous étant réputés avoir été mal baptisés). Sans compter d’autres êtres fantastiques proprement aquatiques qui se révèlent être des loups-garous déclarés. En remettant en phase la relation de fertilité impliquant la lune et les eaux par rapport à ce cadre rituel, il devient clair que l’on peut dorénavant placer sur le même pied leurs médiations dans cette métamorphose matricielle qu’est la lycanthropie.

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