Colombia has a comprehensive system of truth, justice and reparation stemming from its history with the justice and peace process and its most recent peace agreement. Although indigenous women are the most affected before, during and after conflict, their participation is marginalized within this political context. This article discusses how Colombian transitional justice can be reconfigured when indigenous women's practices and knowledge travel 'from the margins' to the center. We seek to demonstrate how these practices legitimize gender and other types of violence in the name of tradition and also how indigenous women's experiences go beyond the gendered perspective of violence as a 'weapon of war.' Working within the context of the peace process, we gathered data through learning and teaching techniques with indigenous women in three indigenous contexts (Sierra, Pan-Amazon region and Choco ´). Our focus is on the interaction between local transitional justice practices and the violence against indigenous women, their resistance practices and the peacebuilding agendas used to implement transitional justice in Colombia.

No abstract

No abstract

Introducción. Durante el conflicto armado colombiano las mujeres tuvieron una importante participación al interior de las guerrillas. En la actualidad, también la mantienen en el proceso de reincorporación a la vida civil, como resultado del acuerdo final entre el Gobierno y las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC). Objetivo. El artículo explora las memorias que resguardan los relatos de un grupo de mujeres excombatientes en proceso de reincorporación en dos Espacios Territoriales de Capacitación y Reincorporación (ETCR) en el caribe colombiano. Metodología. Estas han sido recopiladas a través de una serie de metodologías participativas y métodos tradicionales de las ciencias sociales que desarrollamos en el marco de un Diplomado en resolución de conflictos, destinado a mujeres indígenas y no indígenas excombatientes. Resultados y discusión. El argumento principal es que las mujeres excombatientes han desarrollado memorias corporales de su vida en la guerra que se evidencian en una serie de nuevas subjetividades que han emergido durante su proceso de reincorporación. Por un lado, las memorias corporales sobre el cuidado individual, colectivo y territorial, así como las memorias sobre prácticas productivas que evidencian formas de agencia y subjetividades diversas. Por el otro, las formas de cuidado, la solidaridad, la resistencia y el deseo de vivir como parte de sus memorias acerca de su Autonomía Sexual (AS).