n° 11110087: «El fenómeno del cuerpo a la luz del Dasein: existencia y concretud en el pensamiento de Heidegger». 2 Respecto a la discusión crítica y especializada sobre la ausencia del cuerpo en Sein und Zeit es relevante atender a las observaciones de frAnck (1986) y greisch (1994).

ResumenLas ciencias naturales y su propagación en las esferas de la vida cotidiana han consolidado una experiencia del cuerpo humano que hoy en día parece ser preponderante, a saber, que éste es un organismo. En su articulación actual, este concepto pareciera ser el fundamento y la directriz indiscutible en gran parte de las consideraciones sobre esta problemática, incluso al interior de ciertas perspectivas filosóficas enraizadas aún en la interpretación cartesiana del cuerpo humano. El presente artículo pretende indagar en aquellos supuestos que configuran esta experiencia, con el fin de contribuir a un planteamiento estricto de la pregunta filosófica por la corporalidad.Palabras clave: Cuerpo humano, organismo, vida, extensión, función, mecánica, experiencia, Heidegger, Descartes. AbstractThe dissemination of the natural science in everyday life have resulted in a particular experience of human body, which now seems to be predominant: the concept of the human body as an organism. The organism concept, in their current articulation, seems to be the basis and guideline in much consideration of this problematic even inside of some philosophical perspective rooted in the Cartesian interpretation of human body. The aim of this article is to investigate the assumptions, which compose this experience in order to contribute with a strict approach to the Philosophical question of corporality.Key words: Human body, organism, life, extension, function, mechanics, experience, Heidegger, Descartes. EL CUERPO: BREVE EXAMEN DE SUS MODOS DE ACCESOEl fenómeno cuerpo humano pareciera nacer y desplegarse al interior de un sinnúmero de prejuicios que han configurado una manera específica de relacionarnos con la corporalidad humana en general. Se habla, por ejemplo,

ResumenEl intento de desarrollar una ontología de la corporalidad humana realzando el fenómeno cuerpo humano en su propio carácter de ser, debe confrontarse con un problema fundamental: determinar el modo auténtico cómo el cuerpo humano se despliega, asegurando así un acceso a su sentido más propio. Tomando como punto de partida la analítica del Dasein y las consideraciones metódicas que Martin Heidegger ha desarrollado a lo largo de su obra. El presente artículo se propone esbozar algunas líneas directrices que puedan contribuir a emprender dicha tarea, haciendo énfasis en aquellos problemas metódicos fundamentales que surgen en el intento de desarrollar una ontología de la corporalidad.Palabras clave: Cuerpo humano, ontología de la corporalidad, Dasein, Heidegger, fenomenología. AbstractThe attempt to develop an ontology of the human corporality emphasizing her own character of being, must be confronted with a fundamental problem: to determine the authentic way of how the human body can unfold itself assuring an access to its more proper sense. The present article, takes as a point of departure the analytics of Dasein and the methodical considerations of Martin Heidegger, and aims to point out some guidelines of research, which may contribute to face up the problem, especially emphasizing in those methodical aspects that arise when an ontology of the corporality is developed.Key words: Human body, ontology of corporality, Dasein, Heidegger, phenomenology. CUERPO Y COSTUMBRE: ESBOZO DE UNA MANERA FILOSÓFICA DE PRESENTAR EL CUERPO HUMANOA la pregunta filosófica por la corporalidad humana subyace un peligro inminente; a saber, en el intento de responder a ella, esta misma pregunta puede auto-anularse. En efecto, en el momento de preguntar sobre la esencia del cuerpo humano existe la posibilidad de asumir, sin más, una comprensión del mismo sin que nos detengamos a pensar si dicha comprensión no ha distraído ya nuestra mirada de aquello que efectivamente debíamos interrogar. En este sentido, la formulación de la pregunta filosófica por el cuerpo humano tiene la posibilidad de permanecer en un modo acostumbrado de entender la corporalidad, en general, y no pretender otra cosa sino continuar explicitando lo que esta comprensión previa ha predeterminado como sus posibles características. Así, podemos plantear que el primer problema con el que una ontología de la corporalidad debe confrontarse; se

Este artículo explora una vía para pensar en una individualidad de las cosas cotidianas desde aquel modo de ser que Heidegger denominó ser-a-la-mano (Zuhandenheit). Para ello proponemos un diálogo entre sus tesis sobre la significatividad del mundo y las consideraciones de Wilhelm Schapp sobre las cosas-para. A partir de Heidegger, se expondrá la individualidad física objetual como resultado de lamera presencia espacial (Vorhandenheit). Luego, abordaremos al útil según el para-algo que constituye el sentido de la situación. Las consideraciones de Schapp contribuirán a entender que las cosas han de ser abordadas desde su pertenencia situacional, y no desde la actividad corporal y perceptiva de un sujeto. Desde esta perspectiva, y en contraposición con la materia física, la dimensión material de las cosas cotidianas será entendida como “de algo”. Así, desde Heidegger y Schapp proponemos un concepto de materialidad situacional de carácter histórico como la singularización de las cosas cotidianas y que proponemos como una vía para indagar su individualidad inmediata. Palabras clave: Materia, mera presencia espacial, ser-a-la-mano, Heidegger, Schapp.

In times when scientific research bases its results on empirical evidence, the validity of a metaphysical reflection seems to be discredited. However, this article shows that the laws of a metaphysical study emerge from a critique of the perception of the senses and its lability. Thus, it discusses the laws and meaning of a metaphysics from Aristotle’s thought, by using a characterization of his thinking as “metaphysics of light”. This discussion reveals the need to perceive the being according to its aspect and the pertinence of an analogy between to see, be seen, light and knowledge, the being and its Being. Thus, in light of the metaphysical idea of “knowing of being in its Being”, the article proposes understanding it in the sense of “seeing what is seen in the light” while taking care to not identify the Being of real being with its sensible appearance.