The aim of this study was to identify possible contributions from the work of the founder of anthroposophic medicine, Rudolf Steiner, to integrality in medical education. This was a hermeneutic study along the lines indicated by Gadamer, on the courses and lectures on medicine given by Steiner. Four main summarized proposals regarding his thinking are presented: (1) a critique of the model of materialistic science that can be expanded through Goethean phenomenology; (2) anthroposophic threefolding and fourfolding as interpretative keys for the health-illness process; (3) integration between human beings and nature as the foundation of research on new treatments; and (4) the link between moral development and scientific and technical training in medical education. The limits and potentials of these proposals were analyzed from the perspective of the viability of epistemological plurality within medical knowledge and practices.

Esta obra está licenciada sob uma Licença Creative Commons. ESPIRITUALIDADE E FORMAÇÃO HUMANA Resumo:O presente artigo aborda a temática da espiritualidade num prisma filosófico pressuposto de que o conceito da espiritualidade só pode se afastar dos mo mediáticos na medida em que ela se insere numa compreensão do ser humano na sua integralidade e multidimensionalidade. Diferencia, nesse sentido, cinco dimensões básicas: sensorial, emocional, mental e espiritual, bem como um número não fechado de dimensões temático-transversais. Explicita o que se entende por dimensão espiritual a partir dos fenômenos de liberdade, verdade e amor. Compreende o processo da humanização humana como busca de incluir nas realizações humanas, no âmbito das dimensões temático transversais, sempre todas as dimensões básicas, principalmente a dimensão espiritual, gerando assim uma união continuamente mais coesa de todas Palavras-Chave: Espiritualidade. Formação humana. incondicional. Abstract:This article addresses the topic of spirituality in a philosophical assumes that the concept of spirituality can only move away from media and esoteric colloquialism to the extent that it is part of the understanding of the multidimensionality. Distinguishing, in this sense, five basic dimensions: physical, sensory, emotional, mental and spiritual as well as an unclosed number of cross meant by spiritual dimension from the phenomena of freedom, truth, and love. Understanding the process of humanization and, thereby, dimension within the cross-themes, always all the basic dimensions, especially the spir dimension, thus creating a continuous and more cohesive union of all the Keywords: Spirituality. Human formation. Integrity. ESPIRITUALIDADE E FORMAÇÃO HUMANAO presente artigo aborda a temática da espiritualidade num prisma filosófico-antropológico. Parte do pressuposto de que o conceito da espiritualidade só pode se afastar dos mo mediáticos na medida em que ela se insere numa compreensão do ser humano na sua integralidade e multidimensionalidade. Diferencia, nesse sentido, cinco dimensões básicas: sensorial, emocional, mental e espiritual, bem como um número não fechado de dimensões transversais. Explicita o que se entende por dimensão espiritual a partir dos fenômenos de liberdade, verdade e amor. Compreende o processo da humanização e, com isso, a formação humana como busca de incluir nas realizações humanas, no âmbito das dimensões temático transversais, sempre todas as dimensões básicas, principalmente a dimensão espiritual, gerando assim uma união continuamente mais coesa de todas as dimensões.Espiritualidade. Formação humana. Integralidade. Multidimensonalidade. Apelo Spirituality and Human FormationThis article addresses the topic of spirituality in a philosophical-anthropological perspective. assumes that the concept of spirituality can only move away from media and esoteric colloquialism to the extent that it is part of the understanding of the human being in its entirety and multidimensionality. Distinguishing, in this sense, five basic di...

A relação entre ética e Educação está sendo abordada em três aspectos: a educação ética, compreendida como iniciativa educacional, que visa ajudar o educando a se tornar ser ético; a ética pedagógica, que trata da ética do agir do educador; e a ética da comunidade dos educadores, que se volta para questões éticas envolvidas na colaboração dos educadores em projetos pedagógicos. Escolheu-se, como objeto de análise, o pensamento filosófico e pedagógico de Martin Buber enquanto proposta que se distingue tanto do dogmatismo quanto do relativismo ético. Não encontramos em Buber imperativos do agir ético, mas uma descrição de atitudes que nos auxiliam a identificar o caminho para uma vida ética. Em seu livro "O Caminho do Homem segundo a Doutrina Hassídica", utiliza-se de lendas que expressam o caminho ético-existencial a ser tomado pelo homem. O intento da nossa interpretação é abstrair o conteúdo religioso-místico das lendas e apresentar os fundamentos antropológicos e filosóficos do seu pensamento sobre a ética.

This art icle demonstrates and takes as its underpinning the idea that education has a normat ive dimension without which it cannot constitute itself as a specific field of practice and knowledge. This normative aspect of education relates to the need to promote, based on appropriate principles, the humanization of the human being. The article analy zes theoretically the concept of education to demonstrate and to underpin such principles that characterize education as human formation: equality, truth, utility, reasonability, introspection, indiv iduation, freedom. Without these principles, education could hardly be conceived as a proper field of knowledge and practice. Then, the art icle undertakes a co mparative analysis of these formative princip les with those that emerge fro m the Buddhist tradition with regard to the understanding of human beings and their orientation in the world.

Trata-se de uma análise das pesquisas fenomenológicas de Bollnow em torno da temáti-ca da confiança/desconfiança e suas consequências para a Educação. Partindo da des-confiança como fenômeno crescente e quase onipresente na vida da nossa época, Bollnow procura ressaltar a importância da confiança tanto na vida humana, quanto na Educação. Encontra na confiança no Ser uma possibilidade existencial do ser humano que faz parte da sua dimensão espiritual. Aponta como tarefa pedagógica, além da gera-ção de uma confiança básica na primeira infância, através de uma atmosfera pedagógica acolhedora e uma formação de uma atitude crítica em relação às atitudes humanas, que de fato merecem toda desconfiança, uma ajuda educacional para a conquista da confian-ça no Ser por parte do educando. Pertence à dignidade do agir pedagógico reconhecer os possíveis fracassos diante do livre arbítrio do educando e superá-los com novas tentativas de experiências humanas mais profundas na relação pedagógica, ver-dadeiramente dialógica.