Gaia oraculaire: tradition et réalités (pp. 177-199) Le problème de la fonction oraculaire de Gaia s'inscrit dans le débat sur le passage entre Ilème et 1er millénaire. La divergence entre les sources archéologiques qui ne peuvent prouver le culte d'une Terre oraculaire et hprotomanteia de Gaia mentionnée par Eschyle et Pausanias, se double d'une contradiction purement littéraire entre les textes anciens et les traditions de la fin du Vlème s. et du début du Vème. La capacité mythologique de Gaia lui permet de devenir oraculaire ou plutôt d'avoir été oraculaire chez Eschyle. Une explication de cette nouveauté théologique semble être l'effort des Athéniens pour concilier une autochtonie assurant une primauté sur les autres cités et une autonomie permettant une liberté politique s'émancipant des nomoi. Tyrannie et philosophie ont sans doute contribué à réactualiser le thème de la Terre, ce qui explique que l'idéologie politique athénienne s'élaborant (donc redéfinissant son passé), ne pouvait ignorer Gaia.

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Recherches sur l'histoire et l'archéologie du sanctuaire de Dodone Les oikoi, Zeus Naios et les Naia* Αὐτεῖ οἰκεῖν καὶ ἐξέχεσθαι 1. Résumé : Les oikoi érigés près de la « maison sacrée » du sanctuaire de Dodone ne sont pas nécessairement des temples et certains d'entre eux peuvent être considérés comme des anathèmata consacrés à Zeus Naios. Une étude récente des lamelles oraculaires, la visite d'Hérodote à Dodone et la mention d'une prêtresse de Dioné dans un fragment de l'Archélaos d'Euripide conduisent à penser que Zeus devient Naios, « Résidant », à la fin du v e siècle ou au début du IV e siècle et que sa parèdre Dioné, bien qu'elle soit une divinité ancienne, est intronisée à Dodone approximativement à la même période. Ce bouleversement a manifestement un lien avec l'annexion du sanctuaire par les Molosses. Les Naia, fêtes automnales qui célèbrent le dieu logé dans la hiéra oikia, commémorent la résidence de Zeus à Dodone, dont on peut penser qu'elle est liée au vaste mouvement d'urbanisation que connaît cette région du monde grec à l'époque classique. Comme les Olympia de Dion en Macédoine, les Naia prennent place dans le calendrier après le retour des bergers et de leurs troupeaux dans les régions d'hivernage.

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