Jean-Luc Lamboley, Les hypogées indigènes apuliens, p. 91-148. À partir d'un échantillon de vingt-quatre hypogées retrouvés en territoire apulien indigène, et datables à partir de la deuxième moitié du IVe siècle av. J.-C, par une approche topographique, architecturale et l'étude des décors, il s'agit de proposer une typologie de ces monuments funéraires de prestige ; de différencier les diverses régions et tendances de l'Apulie en mesurant les formes et les degrés de leur hellénisation ; de prendre en compte non seulement les influences tarentines, mais aussi les premiers courants hellénistiques qui atteignent la région à travers l'Adriatique ; enfin, de ne pas négliger les traditions locales pour mettre en relief l'originalité de cette civilisation apulienne indigène qui a contribué à donner à l'art italiote, tout en y puisant ses sources, une puissance créatrice qui le distingue du reste du monde grec, sans en faire un art simplement provincial.

Jean-Luc Lamboley, Tarente et les Messapiens. À propos de Strabon VI, 3, 4 (C 281), p. 523-533. Reprise de la notice de Strabon VI, 3, 4 : en situant l'épisode en 334-333 au moment où Alexandre le Molosse appelé par Tarente reprend Héraclée à la coallition lucano-messapienne, on peut conserver le texte de Strabon sans le corriger, et rendre compte de l'alliance daunio-peucète, sinon comme le fait de Tarente, du moins comme celui d'Alexandre. Ainsi cette notice s'intègre parfaitement au topos de l'auteur relatif à la décadence tarentine : il s'agit d'un ultime exemple où la nécessité d'une aide, non seulement étrangère, mais aussi «barbare» pour lutter contre d'autres barbares, illustre tout particulièrement cette déchéance.

No abstract

Starting from the abundant bibliography, this paper takes stock of interpretations about the famous Nestor's cup, summarizing the two theories, one «serious» and one «humourous». Founded on Athenaeus' testimony which recalls the existence of a Nestor's cup consacrated in the Artemis temple at Capoua, it is possible nowadays to assert the Nestor of Pithecussai is neither the owner of the vase nor the defunct himself, but the homeric heroe whose cult was established in Campania from the 8th century B.C. Besides, a serious evaluation of the archaeological context enables us not only to share Murray's conclusions as to the first example of symposion lyric poetry, but also do underline the ritual value of placing a wine cup with an erotic allusion in a child's grave.

No abstract