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El Sueño como personaje alegórico en dos autos deCalderón: La siembra del Señor (antes de 1655) y Sueños hay que verdad son (1670) Françoise Gilbert To cite this version: Françoise Gilbert. El Sueño como personaje alegórico en dos autos de Calderón: La siembra del Señor (antes de 1655) y Sueños hay que verdad son (1670). Bulletin of the Comediantes, Auburn Ala.: Comediantes, 2008, pp.91-126. halshs-00943771 El Sueño como personaje alegórico en dos autos de Calderón: La siembra del Señor (antes de 1655) y Sueños hay que verdad son (1670) Françoise Gilbert Université de Toulouse-Le Mirail Son dos solamente los autos de Calderón que llevan a escena al personaje alegórico del Sueño: La siembra del Señor (antes de 1655) y Sueños hay que verdad son (1670). Quisiéramos detenernos aquí sobre la elaboración teatral de dichas alegorías, para estudiar y comparar sus características y su respectiva función dramática. De hecho, vamos a encontrarnos con una figura polifacética, cuya ambigüedad merece un estudio detenido. Según señala Ángel Valbuena Prat, La siembra del Señor se fundamenta en dos parábolas neotestamentarias: la del Padre de familias y los obreros de la Heredad, y la de la viña arrendada y asesinato del Hijo del Dueño. 1 El argumento del auto es el siguiente: en los albores de la humanidad, ya cometido el pecado original y expulsados los hombres del Paraíso, el Mayoral, figura de Dios Padre, llama a los hombres-jornaleros a que despierten para cultivar una tierra virgen suya. Acuden los representantes de la Ley Natural, a quienes, al mediodía, suceden los labradores de la Ley Escrita, mientras el Padre manda a su hijo Emanuel -a desterrar la Culpa‖ (v. 737), quien intentaba estorbar la labranza. La muerte del Hijo del Mayoral a manos de Judaísmo, a la media tarde, inicia la era de la Ley de Gracia, en la que la Fe mantiene vivo el trigo sembrado con la Ley Natural y crecido con la Ley Escrita, y consagra su fruto en el pan del sacramento eucarístico. El Juicio Final retribuye a los jornaleros representantes de las tres Edades según su participación en la labranza. Proponemos en el cuadro adjunto un esquema de la estructura del auto: 2 sobre la base de una sinopsis métrica, establecemos en la primera columna una jerarquización de los datos verbo -despertar‖ (vv. 19 y 27), si bien fijan los límites temporales iniciales de la parábola dramatizada, también remiten, lógicamente, a un marco temporal anterior a nuestro tiempo dramático, y que es el de la noche en la que duermen los jorna...
