Resumo: Considerando o avanço das tecnologias bem como o binômio indissociável formado por ela e pela ciência – e consequentemente atrelados à educação –, configurando práticas enraizadas culturalmente na sociedade atual, o presente artigo traz como objetivo central discutir a relação da técnica (tékhné) com a concepção de homem que se quer formar, à luz das críticas adornianas. Ponderando o imperativo de subverter a ideologia utilitarista da educação, tal reflexão se justifica pela necessidade de compreensão do papel do educador, bem como da instituição escolar, mediante tal avanço nos últimos tempos. Concluindo que esta relação não pode suceder de maneira alienada, acrítica e indiferente, pois uma educação após Auschwitz deve certamente estar receptiva à relevância essencial da tecnologia em um mundo contemporâneo. No entanto, não é o sujeito que está a serviço dela e sim a relação contrária, em que o educando possa valer-se dos recursos tecnológicos como mais uma dimensão do agir humano. Como potente braço prolongado do operari humano, pensada como acontecimento paradigmático na história do ser. Palavras-chave: Theodor Adorno; tecnologia; educação; professor. TECHNOLOGY, SCIENCE AND THE ROLE OF EDUCATION: A CRITICAL CONSIDERATION OF THEODOR W. ADORNO Abstract: Considering the advancement of technologies as well as the inseparable duo formed by her and science - and thus tied to education - setting culturally rooted practices in today's society, this paper aims at discussing the relationship of technique (tékhné) with the concept of man constructed in the light of adornian criticism. Given the imperative to subvert the utilitarian ideology of education. Such reflection is justified by the necessity of understanding the role of the educator as well as the school, by this advance in recent times. Concluding that this relationship can not succeed in an alienated, uncritical and indifferent way, since an education after Auschwitz should certainly be receptive to the special importance of technology in a contemporary world. However, it is not the subject who is in her service, but the opposite relationship, in which the student can make use of technological resources as another dimension of human action. A powerful extended arm of human operari, thought as paradigmatic event in the history of being. Keywords: Theodor Adorno; technology; education; teacher.

O presente artigo tem objetivo de apresentar contribuições da teoria educativa freireana para pensar o processo de formação de professores e a prática da transversalidade no âmbito da educação ambiental. Para tanto tem como referencial teórico, a teoria educativa de Paulo Freire, embora ele não tenha escrito diretamente sobre a temática, educação ambiental, é possível identificar na sua obra elementos que servem como instrumentos conceituais para pensar a educação  ambiental numa perspectiva crítica na atualidade.

RESUMO:Este artigo estabelece, a partir do pensamento de Levinas, uma aproximação entre ética e educação. O texto apresenta uma reavaliação do pensamento ocidental, desde a crítica à pedagogia da totalidade, ensinada pela maestria do autor, no sentido de rever a primazia do ensino fundado no saber técnico-instrumental, bem como enfatiza, a partir da racionalidade ética, novas vias para pensar e enfrentar os desafi os da educação contemporânea, notadamente, marcada pela crise da unidade da razão e da constituição da subjetividade soberana. A grande contribuição de Levinas, para a educação, consiste na defesa de outra modalidade pedagógica, outro modo de ensino, fundada no acolhimento e na abertura ao ensinamento proveniente da alteridade, como condição ético-crítica do saber.Palavras-chave: Alteridade. Educação. Pedagogia. Ensino. Ética. PђёюєќєѦ ќѓ юљѡђџіѡѦ: ѡђюѐѕіћє юѠ ю ѐќћёіѡіќћ ќѓ јћќѤљђёєђ ѐџіѡіѐюљ юћё ђѡѕіѐюљ іћ LђѣіћюѠABSTRACT: This article establishes, from the thought of Levinas, a connection between ethics and education. The paper presents a revaluation of western thought, from the critical to pedagogy of Totality, taught by mastery of the Same, to revise the primacy of teaching based on the technicalinstrumental, and emphasizes, from the ethical rationality, new avenues to think and face the challenges of contemporary education, notably, the crisis marked by the unity of reason and the constitution of sovereign subjectivity. Levinas's great contribution to education is the defense of another pedagogical modality, other mode of teaching, founded in welcoming and opening to the teaching from the alterity as a condition of knowledge critical and ethical.

Neste artigo, inicialmente, a partir de Gadamer e Freire, pretendemos compreender a importância do diálogo para a educação ética. O diálogo tem sido tomado como uma forma privilegiada de filosofar e educar, pois pressupõe uma discussão, uma conversa entre pessoas unidas por uma busca comum. O diálogo implica a tolerância ao pluralismo de valores e interesses na sociedade. O encontro dialógico torna-se a condição para a construção de uma educação ética na qual a verdade e a moralidade podem emergir. Concluímos o texto com uma leitura de Levinas acerca da concepção da relação inter-humana, fundada na resposta à alteridade e a importância desta para a educação. Pensar a educação como um encontro inter-humano implica a incorporação sempre de novas experiências culturais e transformá-las em novas práticas, para além de uma mera descrição objetiva. Portanto, a ética, relação inter-humana, fundamenta a verdadeira educação, que não é uma simples relação com um interlocutor, mas com a alteridade que deve ser acolhida e respondida de forma incondicional.

Sob a perspectiva de Benjamin, a pesquisa teórico-bibliográfica apresentada objetiva apontar perspectivas e pressupostos culturais para Ensino de Literatura e problematizar o conceito de experiência abordado por esse autor, recorrendo a raízes epistemológicas que o conceito traz para contribuir com a discussão acerca da formação do leitor literário na contemporaneidade. Motiva-se também pela noção de sobrevivência, proposta por Didi-Huberman, enquanto condições antropológicas de resistência ao poder centralizado do fascismo, tomado esse como cerceamento do livre pensar e agir. Como resultado, concluiu-se a possíbilidade de responder a essa demanda por meio do encontro e do confronto de consciências, provocados pelo saber da experiência estética, que problematizam formas de pensamento, de conhecimento do mundo psíquico e social dos homens.