The number of viruses circulating in small isolated human populations may be reduced by viral extinctions and rare introductions. Here we used viral metagenomics to characterize the eukaryotic virome in feces from healthy children from a large urban center and from three Amerindian villages with minimal outside contact. Numerous human enteric viruses, mainly from the Picornaviridae and Caliciviridae families, were sequenced from each of the sites. Multiple children from the same villages shed closely related viruses reflecting frequent transmission clusters. Feces of isolated villagers also contained multiple viral genomes of unknown cellular origin from the Picornavirales order and CRESS-DNA group and higher levels of nematode and protozoan DNA. Despite cultural and geographic isolation, the diversity of enteric human viruses was therefore not reduced in these Amazonian villages. Frequent viral introductions and/or increased susceptibility to enteric infections may account for the complex fecal virome of Amerindian children in isolated villages.
Resumen
Este artículo analiza cómo los activistas del movimiento Afro‐venezolano participan en las instituciones del Estado Bolivariano con el fin de promover agendas en contra de la discriminación racial y en pro del reconocimiento étnico. Con la intensión de trascender los conceptos clásicos de institucionalización, examinamos los logros, ambigüedades y desafíos que experimentan estos actores en su incorporación a las diferentes esferas institucionales. Proponemos que este proceso identificado por el movimiento como “cimarronaje institucional” abre oportunidades para la creación de nuevos espacios de participación en las instituciones nacionales y locales. Sugerimos que esta práctica política se encuentra moralmente interpelada por una “ética del cimarronaje” —un marco de acción colectiva que sintetiza ideologías de resistencia histórica ante la exclusión racial y social. Argumentamos que la institucionalización no necesariamente conlleva a la paralización de la acción colectiva, sino también representa una fase más en la relación entre los movimientos sociales y el Estado.
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