RESUMENLa identidad social es siempre experimentada y representada en contextos específicos. Al tener un carácter procesual, se necesitan puntos materiales específicos de referencia en la forma de paisajes, lugares, artefactos y personas. Centrándo-se en las estatuas de guerreros castreños, este artículo reflexiona sobre el papel de estas imágenes y examina la importancia de estas formas materiales como un medio crucial a través del cual la identidad y sociabilidad son creadas, contestadas y resueltas. SUMMARYSocial identity is always experienced and enacted in specific contexts. Due to its evolving character, specific concrete material points of reference in the form of landscapes, places, artifacts and people are always required. Focusing on warrior statues of the Castro culture, this article reflects on the role of these images and examines the relevance of these material shapes as an important medium through which issues of identity and sociability are created, contested, and resolved.PALABRAS CLAVE: Cultura castreña, Edad del Hierro, escultura prerromana, agency, iconografía, estética, cuerpo, teoría de la acción, biografía cultural.KEY WORDS: Castro culture, Late Iron Age, pre-roman sculpture, agency, iconography, aesthetics, ancient image, body, theory of action, cultural biography. INTRODUCCIÓNUno de los principales problemas de nuestra manera de comprender el mundo material deriva de los dualismos contemporáneos que gobiernan el discurso arqueológico: la mente es separada del cuerpo, la cultura de la naturaleza, los sujetos de los objetos y lo metafórico de lo literal. Esta concepción cartesiana es la responsable de los excesos representacionalistas en la interpretación arqueológica de las estatuas, haciendo que veamos estas formas materiales como un reflejo pasivo de ideas preexistentes y, por tanto, un producto secundario de la realidad social de las comunidades que las construyeron. La consecuencia inmediata, es que no nos hemos preocupado por ellas como objetos de propio derecho, sino por aquello que supuestamente se esconde detrás de sus formas materiales. Esto hace que nuestro principal interés sea des-cubrir qué idea quieren representar. Sin embargo, las estatuas no sólo trasmiten un significado, sino que contribuyen activamente a producir significado, a mantenerlo, a reproducirlo, y a crear las condiciones materiales para que puedan funcionar de diferentes formas en diferentes momentos. En este sentido, las estatuas de guerreros castreños se presentan como una oportunidad para considerar seriamente el papel que desempeñan las formas materiales de este tipo en las sociedades pretéritas. Mi propósito es explorar cómo estas imágenes construyen activamente su significado en el propio contexto de las formas materiales del castro y, cómo, en este proceso, su materialidad participa en la creación y mantenimiento de la identidad y la sociabilidad indígena. Superar las teorías que ven en el arte un mero esquema de representación, nos permite entender estas estatuas como un modo de acción y, por tanto, co...

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This article explores the potential contribution of a biographical, phenomenological and performative approach to the study of material images in the past through a particular study case: the warrior statues from the so-called ‘Castro culture’ in northwestern Iberia. The aim is to provide a different way of thinking, as opposed to the traditional conceptions that have prevailed in archaeological research, taking into account what material forms enable the construction of the social at a micro-scale level. To this end, the author analyses how these statues actively build their own meaning and sense in the socio-material contexts where they belong; and how, in this process, their materiality partakes in the creation and maintenance of indigenous identity and sociality.

During the Late Iron Age, monumental stone statues of warriors were established in the northwest of Iberia, ‘arming’ landscapes that ultimately encouraged specific types of semiotic ideologies in the region. This paper deals with how these statues on rocks not only worked in the production of liminality in the landscape – creating transitional zones on it –, but also how they functioned as liminal gateways to the past, absorbing ideas from the Bronze Age visual culture up to the Late Iron Age one, in order to create emotional responses to a new socio-political context.