Le scientifique L.P. Matweyew s’est demandé pourquoi certains participants soviétiques aux Jeux olympiques d’été de 1952 et 1956 ont atteint leur meilleur niveau à ce moment-là et d’autres non. En analysant leur entraînement, il a développé le concept de développement temporel optimal, c’est-à-dire de périodisation. Le concept a été testé en premier chez les athlètes soviétiques, puis dans les pays du Bloc de l’Est lors des Jeux olympiques ainsi que dans d’autres championnats internationaux. L’entraînement des athlètes d’Allemagne de l’Est pour les Jeux olympiques de 1968 a aussi suivi cette notion de périodisation, puis les Allemands de l’Ouest ont suivi. La traduction en allemand de Matweyew a servi de base pour la version française alors que celle américaine a dérivé de l’adaptation roumaine par Bompa. Le développement de ce concept se prolonge encore actuellement avec la victoire des skieurs de fond norvégiens reposant sur les mêmes approches. Comme les théories de Matweyew sont basées sur Pavlov, elles ont été discutées, après la chute du mur de Berlin, par Platonov qui a développé une réflexion plus axée sur une version biologique individualisée. La discussion actuelle des blocs de périodisation est utilisée pour montrer que le concept est toujours vivant et développé plus en détail par Issurin et d’autres. Les différences culturelles qui ont conduit à accepter ou à refuser l’acceptation de ce concept comme système national seront discutées dans cette présentation.

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Résumé La République des sports de Calais, lancée par Jacques de Rette en 1964, est une expérience pédagogique originale dans le paysage français de l’EPS. Elle consiste en un apprentissage scolaire de la citoyenneté à partir d’une participation active des élèves à une République ayant le sport comme support. Véritable reflet des structures politiques gaulliennes, cette expérience propagée dans plus de 80 établissements selon le ministère s’étend sur près d’une dizaine d’années. Bénéficiant d’un certain succès, elle doit beaucoup à la personnalité de son concepteur ainsi qu’aux conditions historiques de l’époque. Le « sport » rassemble alors tous les acteurs quelle que soit leur option politique. Mais à la charnière des années 1960 et 1970, la société française change. La bi-polarisation politique s’accentue, les conditions sociales et culturelles évoluent et remettent en cause la condition moderne du sport de compétition ainsi que son utilisation républicaine. Une des conséquences est l’accent mis, en EPS, sur les « contenus ». Mais, centrée sur la gouvernance de la décennie précédente, l’expérience ne peut intégrer cette nouvelle approche reposant sur des socles politiques, culturels, sociaux et professionnels différents. J. de Rette se trouve bientôt isolé au sein de la Fédération qui chapeaute ces RS. Rapidement, au début des années 1970, le mouvement décline. En définitive, cette expérience nous interroge sur la voie prise par l’EPS à cette époque, non seulement en essayant de comprendre les raisons qui ont favorisé la réussite de la didactique, mais aussi en portant l’attention sur l’organisation des prises de décision et leurs conséquences éducatives. À un moment où les questions de citoyenneté et de démocratie s’avèrent centrales pour la discipline, une telle démarche semble primordiale à effectuer.

Résumé L’article se propose d’interroger la notion de technique du corps en se référençant au champ sportif. Dans ce but, la réflexion envisage une revue de littérature réalisée dans le domaine des pratiques corporelles, ainsi qu’une analyse étymologique pour préciser les termes de technique, de technique corporelle et de technique sportive. En définitive, certaines limites sont pointées dans l’utilisation de cette notion dans ce champ qui proviendraient d’une difficulté de la part de Mauss à proposer un véritable cadre heuristique car enfermé dans un paradoxe difficile à dépasser. Notamment, il y a peu d’interrogation sur l’idée d’une différenciation des techniques du corps ainsi que sur celle d’une spécialisation. Mais c’est sans doute le flou de la notion qui permet, encore aujourd’hui, de fonctionner comme référence essentielle. Ainsi, cette étude propose quelques pistes pour dépasser cette notion de T.C. notamment à partir d’une réflexion historique, anthropologique et culturelle.

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