Cuando Miguel Ángel presentó las estatuas de los Médicis en el Sacristía Nueva de San Lorenzo, en Florencia, algunos le reprocharon que no se parecían a Lorenzo y Juliano, fallecidos poco antes. Él respondió: ¿dentro de mil años a quién le importará si se parecían o no? Si he conseguido crear una obra de arte, eso es lo que importa.Heroizados, Lorenzo y Juliano, se elevan sobre el Crepúsculo y la Aurora, sobre el Día y la Noche. El arte supera a la mímesis. Modelando la materia, transformando las formas, con lenguajes variados, los artistas exploran y crean. La historia del arte constituye el mejor espejo del pasado, es la gran fuente en que bebe el patrimonio cultural, y sigue constantemente abriendo nuevas vías de creación.A estos caminos del arte, en que se persiguen ideas y se combinan técnicas en aras de la estética conceptual y visual, queremos acudir aportando una modesta contribución. Este número 38 de BROCAR (2014) Arte y Patrimonio: Idea, Técnica y Estética conjuga una variedad de épocas y horizontes culturales, así como de enfoques y metodologías de estudio.El escalonamiento cronológico de la historia del arte conduce en primer lugar a cuatro estudios sobre arte medieval: tres de ellos dedicados al arte Románico y uno al Gótico. El siguiente momento se detiene en los logros del Renacimiento, concretamente del siglo XVI, al que se refieren tres de los artículos, y del Barroco, con dos artículos. La tercera parte se abre hacia las novedades del arte de los siglos XIX y XX, tanto en arquitectura, como en pintura e incluso en el cine.El Patrimonio, de incuestionable actualidad, tiene también su espacio, consagrado en su totalidad al patrimonio inmueble de La Rioja. Se concreta en tres artículos donde se detallan los deterioros, riesgos, proyectos, actuaciones, criterios y procedimientos de conservación, respecto a otros tantos monumentos significativos del Patrimonio riojano.

RESUMEN:El objeto de estudio es una ermita situada en el valle de Arana, al oriente de Álava, junto a Navarra. En su entorno y muros predomina el contexto funerario, con lápidas romanas y tumbas altomedievales. Su interés arquitectónico y escultórico radica en el ábside de robustos sillares, donde se adivina una aspillera cegada aún inédita, y se exhiben diez modillones, originales por su perfil abombado y sus relieves bifaciales. Junto a tallas de diseño geométri-co, similar al de las estelas discoideas, se ve un ingenuo Crucificado y el pró-tomo voluminoso de un lobo. La iglesia formó parte de un monasteriolo donado en 1203 por doña Sancia Pedriz de Uztuniga al Monasterio de Irache, cuando contaría un siglo aproximado desde la construcción del ábside estudiado. Puede valorarse como una primicia entre los más antiguos testimonios del románi-co de Álava.

El entorno geográfico motivó en 1181 la elección de Gasteiz por el rey Sancho VI el Sabio de Navarra para fundar la villa de Vitoria como plaza de armas. Unas iglesias-bastiones y un entorno amurallado abrigaban tres calles adaptadas al óvalo perimetral de la colina. En cada mitad del siglo XIII se produjeron sendos ensanches de trazado simétrico, uno en el flanco oeste y otro en el este, cada uno con tres calles escalonadas envolviendo el recinto fundacional. Intervinieron los reyes castellanos Alfonso VIII y Alfonso X el Sabio. Nuevas funciones artesanales y comerciales le dieron prosperidad, aunque sin necesidad de rebasar las cercas medievales hasta el siglo XVIII. Gran parte del entramado urbano se conserva hoy, mostrando un ejemplo de planificación regular sucesiva: arriba el núcleo oval antiguo, y abajo un doble trazado envolvente.

El mayor mosaico románico de Europa (1163-1165) cubre el pavimento de la catedral italiana de Otranto en Apulia, situada entre Oriente y Occidente. Es la obra maestra: opvs insigne, del presbítero Pantaleón patrocinado por el arzobispo Jonathas. Seleccionamos el Calendario con el Zodíaco y los Meses, que encabeza la nave central, para su estudio. Representa las faenas agrarias del cultivo del trigo y la vid, además de la matanza del cerdo, reservando a la mujer la cocina. Sorprenden dos temas de raigambre clásica: el Espinario, y Tellus: la Tierra nutricia. Procedemos al análisis iconográfico de cada Mes, acompañado de textos ilustrativos del griego Hesíodo, que no desentonan pese al salto cronológico. Lo encuadramos en el ritmo temporal del Zodíaco y otras constelaciones aludidas. En el mosaico presidido por el Árbol de la Vida, la contigua escena bíblica de la caída de Adán y Eva proporciona la clave para explicar el calendario: el duro trabajo es un castigo por desobedecer al creador, lo que ya evocaba Hesíodo en sus reflexiones. Pero, por suerte, en la fiesta de Pascua el trabajo puede transformarse en liberación, al pasar de la Terra maledicta al Exultet et gaudeat Tellus.