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Resumen: El artículo repasa las diferentes fases en la investigación y transmisión de la filosofía sāṃkhya. Desde sus primeras apariciones en la literatura antigua, que se remontan al periodo postvédico, hasta su sistematización en el periodo clásico por parte de Īśvarakṛṣna en la Sāṃkhyakārikā (finales del siglo IV), prestando especial atención al comentario sánscrito medieval de Vācaspati Miśra titulado Tattvakaumudī (siglo X). Asimismo, se analizan las diferentes interpretaciones de esta tradición de pensamiento realizadas en India y Europa en el periodo 1896-1970 por Jhā, Dasgupta, Frauwallner y Larson.Palabras clave: Sāṃkhya; cosmología; Sāṃkhyakārikā; Tattvakaumudī; transmisión del conocimiento.Abstract: The present paper focuses on the reconstruction of the transfer of knowledge of sāṃkhya philosophy, from its first manifestation in the post-Vedic period of ancient literature to its systematization in the Sāṃkhyakārikā of Īśvarakṛṣna (late 4th century). Special attention is devoted to the medieval Sanskrit commentary of Vācaspati Miśra titled Tattvakaumudī (10th century). The interpretations of this tradition of thought in India and Europe during the period 1896-1970 by Jhā, Dasgupta, Frauwallner, and Larson are also analyzed.

RESUMEN:El artículo traza la genealogía de las divergencias sobre los humores en la literatura médica india del periodo clásico, utilizando como fuentes primarias las ediciones sánscritas de los compendios de Caraka, Suśruta y Vāgbha . ta. La tesis fundamental es sencilla, las diversas tradiciones médicas indias se desarrollaron en el marco de una teoría de los humores, pero las fuentes más antiguas de la tradición ayurvédica muestran que nunca hubo un acuerdo completo acerca de la naturaleza y funciones de los tres humores básicos (vata, pitta y kapha). En ocasiones los humores son considerados entidades físicas con una localización determinada en el organismo, en otras entidades hipotéticas para la clasificación de las enfermedades que deben ser equilibradas mediante el tratamiento médico. Esta ambigüedad en la definición, delimitación y aplicaciones de los humores dará lugar a diversos modos de entender el cuerpo humano y las diferentes terapias.

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RESUMEN: El artículo analiza la concepción del ser humano utilizando como fuentes primarias los compendios sánscritos clásicos de medicina de Caraka (siglo II) y Vāgbhata (siglo VII). Estos tratados combinan dos tipos de perspectivas: el punto de vista médico y trasfondos filosóficos procedentes de la escuela sāmkhya, unos de los seis sistemas filosóficos ortodoxos del brahmanismo. Se analizan las diversas concepciones en torno a la concepción del embrión, la herencia del padre y de la madre, las fases y cuidados de la gestación y el estado bicardíaco.Estas concepciones se contrastan con los trasfondos filosóficos brahmánicos que subyacen al conocimiento médico: las relaciones entre el individuo y el mundo natural, la sede de la mente, la naturaleza de la conciencia y del cuerpo sutil y las relaciones entre la salud y ciertas actitudes del cuerpo, el habla y la mente.PALABRAS CLAVE: Ayurveda, Caraka, Vāgbhata, sāmkhya, embriología.ABSTRACT: This article discusses the conception of the human being using the Classical Sanskrit compendiums of medicine of Caraka (2nd century) and Vāgbhata (7th century) as primary sources. These encyclopaedias combine two types of perspectives: the medical point of view and philosophical backgrounds from Sāmkhya School, one of the six orthodox philosophical systems of Brahmanism. The paper analyses the various conceptions about the conception of the embryo, the inheritance of the father and the mother, phases and care of pregnancy and the bicardiac state. These conceptions are contrasted with Brahmanic