Resumen: El escándalo de los abusos sexuales presenta consecuencias eclesiológicas para la Iglesia universal y local; y también para las organizaciones de la dimensión carismática, tanto antiguas como recientes. En este artículo se plantea una necesaria revisión y actualización de la reflexión teológica sobre los fundadores, a partir de las revelaciones sobre abusos de varios fundadores o líderes de nuevos movimientos y comunidades. Se discutirá la utilización de la reflexión realizada por las congregaciones tradicionales sobre sus fundadores en el posconcilio por parte de las nuevas comunidades para validar las figuras de sus iniciadores carismáticos.

"Otras salidas". Alternativas de los miembros leales frente al deterioro de las nuevas realidades carismáticas Palabras clave: Movimiento religioso; Comunidad religiosa; Cambio organizacional; Organizaciones motivadas por ideales; Nuevas realidades carismáticas.

Los procesos de modernización en América Latina no han impulsado el fin de las religiones como proponían las teorías de la secularización, pero han producido una transformación en los modos de participación y pertenencia caracterizados por la pluralización de grupos y contenidos religiosos. El campo religioso en general se ha pluralizado y diversificado y, al mismo tiempo, se observa una pluralización interna en el catolicismo. La Iglesia católica, a partir del Concilio Vaticano II, reconoce la acción del Espíritu Santo derramando dones y carismas para enriquecer la estructura estable de la comunidad eclesial. La Iglesia se ha transformado internamente al valorar el aporte de renovación y edificación que realizan los carismas personales y comunitarios, las prácticas pastorales novedosas, las nuevas formas de organizarse el laicado y las múltiples agregaciones de fieles son expresión de su diversidad carismática. Estos elementos novedosos responden a las diversas necesidades simbólicas de los fieles católicos y es tarea de la comunidad eclesial acompañar su sana integración y el discernimiento de su valor y validez. Cada momento histórico impulsa procesos de innovación que afectan la estructura estable de la Iglesia y renuevan la tensión entre los elementos novedosos y los elementos institucionales. Ya no solo es una responsabilidad de los dones jerárquicos, sino una tarea sinodal de toda la comunidad eclesial acompañar y discernir si las nuevas experiencias pastorales o nuevas agregaciones de fieles son alternativas válidas o no. El momento presente obliga a incorporar en este discernimiento una particular atención a las posibles desviaciones o derivas sectarias, y el cuidado del desarrollo de ambientes seguros, preventivos de cualquier abuso sexual, de poder o de consciencia.

ResumenJorge Novak (1928Novak ( -2001, primer Obispo de Quilmes, señaló un camino para la Iglesia en Argentina. En su reflexión identificamos desarrollos teo lógicos y propuestas pastorales válidas para caracterizar una Iglesia «ser vidora de todos» impulsada en la renovación propuesta por el Concilio Vaticano II. En su pensamiento y en sus acciones pastorales destacaremos la reflexión eclesiológica sobre un tema imprescindible para la existencia de una Iglesia evangelizadora: el desarrollo de ministerios y servicios prin cipalmente laicales en el seno de la comunidad cristiana.

El cambio de perspectivas sobre el abuso que integró en su concepción el abuso espiritual y de autoridad en el contexto de las asimetrías de poder vinculadas al liderazgo carismático puso en primer plano los abusos de todo tipo perpetrados en los nuevos movimientos y comunidades de la Iglesia Católica. En esta publicación nos proponemos estudiar recientes fuentes para analizar este dramático fenómeno: la reflexión del magisterio eclesial, las acciones de vigilancia y remediación de la autoridad pontificia o episcopal al designar gobiernos supletorios, la recepción por parte de organizaciones carismáticas en conflicto de informes independientes como aportes para su sanación y reforma. Además, propondremos las imágenes adulteradas de dos conceptos teológicos como posibles causas de situaciones abusivas en las nuevas comunidades: las falsificaciones de la virtud de la obediencia y el concepto hipertrofiado de carisma de la fundación.