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En este artículo se contraponen las figuras del ideólogo y el experto que tienen en común el uso del conocimiento y su polémica proximidad a las altas esferas del gobierno estatal. Se esbozan tres decenios de la vida política peruana en que aparecen y desaparecen esas dos figuras, atendiendo a su extracción sociopolítica y a su lugar en las luchas dentro del poder estatal. El movimiento pendular que parecieran haber tenido en las décadas de los setenta y ochenta, entre gobiernos reformistas más ambiciosos en cuanto a producción ideológica y los gobiernos conservadores más pragmáticos, se rompe con la irrupción del gobierno de Fujimori con sus tácticas mafiosas y secretas.En las últimas décadas y a escala mundial el llamado experto o tecnócrata ha adquirido una importancia creciente hasta el punto de poner en tensión los clásicos modelos ilustrados de la política. Si bien su presencia no es absolutamente inédita sí lo es su arrollador protagonismo, siempre asido a las altas esferas del poder, ligado a las instancias últimas de decisión. En un proceso paulatino, el experto ha ido desplazando a ese tipo de intelectual tan cautivante y polémico como es el ideólogo. Éste, atento a los grandes valores que supuestamente deben tutelar a las sociedades, defiende proyectos de formación de comunidad, preocupación que para los expertos resulta irrelevante.Desde los años del reformismo militar dirigido por el general Juan Velasco Alvarado (1968)(1969)(1970)(1971)(1972)(1973)(1974)(1975), hasta el autoritarismo tecno-militar acaudillado por el ingeniero Alberto Fujimori, pasando por la fase conservadora del gobierno militar (comandada por el general Francisco Morales Bermúdez, 1975Bermúdez, -1980 y los dos gobiernos constitucionales de la década del ochenta (de Acción Popular, 1980-1985, y el de APRA, 1985-1990, la tensión entre humanistas y expertos por capturar las fantasías del Príncipe ha sido permanente. De una manera amplia que necesita ser constatada con investigaciones más detalladas, podemos afirmar que el papel de los humanistas ha sido pre-* Autor de los libros La revolución peruana: ideología y práctica política de un gobierno militar, 1968de un gobierno militar, -1975de un gobierno militar, , Sevilla, 2002; y Perú 28 de julio: discurso y acción política el día de Fiestas

Este artículo trata de mostrar cómo el expresidente peruano Alberto Fujimori pasó del triunfo democrático en las elecciones de 1990, en un ambiente de total publicidad, al progresivo control autoritario de las relaciones políticas caracterizado por el aumento del secreto. Esta "transición autoritaria" ha dejado su registro público, pese a las estrategias de ocultamiento, en los mensajes que el presidente de la república dirigió a la nación cada 28 de julio con motivo de la celebración de la Independencia. En los once mensajes que dirigió Fujimori al país, se encuentran las marcas de su estrategia política general: la consolidación de su imagen de salvador de la nación con la anuencia del pueblo; el fortalecimiento de las instancias ejecutivas del Estado sin necesidad de fiscalización política o judicial, y la polarización de las identidades políticas en una supuesta comunicación directa entre el presidente y las mayorías del Perú. Mediante el análisis sistemático de los mensajes presidenciales, se describe cómo el presidente Fujimori ejerció el discurso político como acción privilegiada durante sus años de gobierno para buscar una legitimidad que prescindiera de la deliberación política.

This article presents the main objectives and outcomes of the Interindi research project: "El indigenismo interamericano: instituciones, redes y proyectos para un continente, 1940-1960". Its most ambitious research objective is to provide a methodological, theoretical and empirical contribution to scientific discussion on indigenismo. After discussing the state of the art in this field, advances are offered for a new broader perspective based on two fundamental aspects: 1) the importance of consulting primary sources to explain indigenismo, and 2) the need to remove the discussion of the indigenous question and indigenismo from the auto-referential context in which it has developed. Key WordsIndigenismo, professional field, inter-American networks. ResumenEste artículo presenta los objetivos y resultados principales del proyecto de investigación Interindi: "El indigenismo interamericano: instituciones, redes y proyectos para un continente, 1940-1960". El objetivo más ambicioso de la investigación es conseguir una contribución metodológica, teórica y empírica a la discusión científica acerca del indigenismo. Tras discutir el estado de la cuestión, se introducen los avances de una nueva perspectiva general que radica en dos aspectos fundamentales: 1) la importancia de acudir al estudio de las fuentes para explicar el indigenismo y 2) la necesidad de sacar la discusión sobre la cuestión indígena y el indigenismo del contexto autorreferencial en que se ha desarrollado. Palabras claveIndigenismo, campo profesional, redes interamericanas.

En las últimas décadas y a escala mundial el llamado experto o tecnócrata ha adquirido una importancia creciente hasta el punto de poner en tensión los clásicos modelos ilustrados de la política. Si bien su presencia no es absolutamente inédita sí lo es su arrollador protagonismo, siempre asido a las altas esferas del poder, ligado a las instancias últimas de decisión. En un proceso paulatino, el experto ha ido desplazando a ese tipo de intelectual tan cautivante y polémico como es el ideólogo. Éste, atento a los grandes valores que supuestamente deben tutelar a las sociedades, defiende proyectos de formación de comunidad, preocupación que para los expertos resulta irrelevante.Desde los años del reformismo militar dirigido por el general Juan Velasco Alvarado (1968Alvarado ( -1975, hasta el autoritarismo tecno-militar acaudillado por el ingeniero Alberto Fujimori, pasando por la fase conservadora del gobierno militar (comandada por el general Francisco Morales Bermúdez, 1975Bermúdez, -1980 y los dos gobiernos constitucionales de la década del ochenta (de Acción Popular, 1980-1985, y el de APRA, 1985-1990, la tensión entre humanistas y expertos por capturar las fantasías del Príncipe ha sido permanente. De una manera amplia que necesita ser constatada con investigaciones más detalladas, podemos afirmar que el papel de los humanistas ha sido pre-* Autor de los libros La revolución peruana: ideología y práctica política de un gobierno militar, 1968de un gobierno militar, -1975de un gobierno militar, , Sevilla, 2002; y Perú 28 de julio: discurso y acción política el día de Fiestas