Les études de cas rassemblées dans ce dossier illustrent l’intérêt décisif que présente l’analyse de l’usage des droits humains par différents groupes mobilisés. Ce faisant, ces études sont susceptibles de permettre d’éviter une lecture trop formaliste ou institutionnelle des droits humains, que stigmatise à juste titre Neil Stammers dans sa contribution. Mais si l’étude des mobilisations est à même d’affiner notre compréhension des droits humains, l’inverse est-il vrai : se focaliser sur l’usage des droits humains permet-il de mieux comprendre les mouvements sociaux ? Les présentes conclusions soulignent trois effets potentiellement problématiques d’une telle démarche scientifique : le constat que cette littérature peut générer l’impression que le mouvement des droits humains serait devenu aujourd’hui exclusif d’autres mobilisations, le glissement d’une analyse des mouvements vers une étude centrée sur les seules organisations de ces mouvements et, enfin, la difficulté d’envisager de façon dynamique et interactionnelle l’émergence d’opportunités favorisant le cadrage juridique des causes.

Cet article présente la théorie de l’humanisme réaliste, ses fondements et son influence dans la théorie du droit contemporaine. Née dans un Brésil confronté à d’immenses défis sociaux, cette théorie s’inspire de la perspective inaugurée par l’ouvrage Faktizität und Geltung (1992) de Jürgen Habermas et développe une conception réaliste, démocratique et républicaine de la tradition humaniste qui prend acte de la transitivité de la condition humaine. Appliquée au monde de la justice, elle cherche à en humaniser les activités, à en renouveler les pratiques ainsi que l’étude empirique. Socle d’une théorie du droit résolument émancipatoire, l’humanisme réaliste vise ainsi à actualiser les traditions du réalisme juridique et de la théorie critique dans une perspective latino-américaine contemporaine.

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