АННОТАЦИЯВведение: Современное славянское язычество не является предметом изучения на протяжении нескольких десятилетий в отечественном религиоведении. Представленное диссертационное исследование К. Айтомурто, вышедшее в 2011 году в Хельсинки, является одним из наиболее значимых иностранных изданий, обращенных к проблеме современного российского родноверия. В работе освещены вопросы генезиса феномена современного язычества, собраны и проанализированы множественные родноверческие нарративы. Материалы и методы: Родноверие рассматривается автором в контексте постмодернистской религиозности как одна из вариаций новых религиозных движений. К. Айтомурто пытается выделить специфические черты российского варианта движения, проводя аналогии с западноевропейскими эквивалентами. Особое внимание стоит обратить на обширный полевой материал, собранный автором в процессе непосредственного взаимодействия с адептами движения. Результаты и исследования: В последней главе исследования К. Айтомурто представляет эволюцию языческого движения, которое за четверть века своего существования претерпело как мировоззренческую, так и институциональную трансформацию. Также финский религиовед рассматривает вопрос о возможных перспективах родноверия в России. Особое место здесь отведено взаимодействию родноверия и Русской православной церкви, которая, по мнению автора, занимает лидирующие позиции в российской религиозной структуре. Обсуждения и заключения: Несмотря на достаточно непростые исторические условия возникновения современного язычества и лидирующие позиции конфессиональных церквей в современной России, перспективы родноверческого движения оцениваются финской исследовательницей оптимистично. К. Айтомурто говорит о возможности дальнейшего институционального и мировоззренческого развития новой языческой религии в России.Ключевые слова: родноверие, неоязычество, Русская православная церковь (РПЦ), новые религиозные движения (НРД), национализм. The dissertation research of K. Aytomurtoh, which appeared in 2011 in Helsinki, is one of the most important foreign publications tackling the problem of modern Russian Rodnoverie. The paper highlights the issues of the genesis of the phenomenon of modern paganism; multiple narratives of Rodnoverie have been collected and analyzed. Materials and methods: Rodnoverie is considered by the author in the context of post-modern religiosity, as one of the variations of the NSD. The author tries to highlight the specific features of the Russian version of the movement, drawing an analogy with the West -European equivalents. Particular attention should be paid to the extensive field material of the author, collected in the process of direct interaction with the adepts of the movement. Results: in the last chapter the author presents the evolution of the study of the pagan movement which for a quarter of a century of its existence has undergone both ideological and institutional transformation. K. Aitamurto also suggests possible prospects of Rodnoverie in Russia. Special attention is drawn to interaction be...

No abstract

No abstract

Transnational Islam is increasingly presented in the Russian political rhetoric as a security threat. Therefore, Russian politicians and authorities attempt to support indigenous or national forms of Islam. Similar policies are implemented in several western European countries. Yet they tend to disregard the heterogeneity of the Muslim community, they create exclusions and they are often conceived as imposing outside evaluations and interpretations on Islam. This contribution analyses initiatives intended to develop a national Islam in post-Soviet Russia. While the aims, methods and problems in different countries are often quite similar, the values and norms underlying these initiatives vary and reflect the societies from which they emerge. This contribution argues that since the 1990s, the changes in the political line of the Kremlin have impacted the project for a 'national' Islam by placing less emphasis on liberal values and more emphasis on adherence to loyalism and political conservatism.

Through the intensification of migration, the number of Muslims has multiplied in ethnically Russian areas, including St. Petersburg. Within the heterogeneous Muslim community of the city, countless new communities and initiatives have emerged, but they increasingly face suspicions and restrictions from the authorities. These difficulties reflect the general political urge to exercise more control over religious activity in Russia. Nevertheless, discussions about the need to police Islamic activity contain arguments—similar to those in Western Europe—about the alleged incompatibility of Islam and modern secular societies. This article surveys the development and challenges of new Muslim communities in St. Petersburg in the 2010s. It is argued that the diversification of religiosity is an expected outcome of the pluralization of modern societies. Paradoxically, the restrictive politics that are based on the supposed illiberal, anti-modern nature of Islam promotes religious monopolies and thus a very traditional understanding of religiosity.