Celem niniejszego artykułu jest przedstawienie prawa ochrony dziedzictwa kultury jako kompleksowej gałęzi prawa, przede wszystkim poprzez wykazanie występowania podstawowych przesłanek jego autonomizacji. Omówiono przede wszystkim kryterium przedmiotu regulacji, kryterium własnych zasad prawa oraz własnej teorii i źródeł prawa. Badania przeprowadzono na kilku płaszczyznach, odpowiadających częściom niniejszego artykułu, wykorzystując w tym zakresie aparaturę pojęciową odpowiednio prawa administracyjnego, karnego, cywilnego i międzynarodowego. Do analizy tego problemu badawczego zastosowano metodologię z zakresu teorii i filozofii prawa. Ze względu na interdyscyplinarny charakter ochrony dziedzictwa kultury, prócz regulacji odnoszących się do samej ochrony zabytków czy też regulacji z zakresu prawa administracyjnego, prawa konstytucyjnego, prawa karnego, prawa cywilnego czy prawa międzynarodowego, prawo ochrony dziedzictwa kultury obejmuje także zagadnienia z dziedziny innych nauk, np. historii sztuki, architektury, archeologii, konserwacji itd. Na przestrzeni ostatnich lat rozwinęły sięzasady prawa ochrony dziedzictwa kultury, jak również jego źródła, teoria i przedmiot ochrony. Mając to na uwadze, należy stwierdzić, że prawo ochrony dziedzictwa kultury spełnia większość z kryteriów pozwalających uznać je za kompleksową gałąź prawa.

.

No abstract

No abstract

In 1890, Vincent van Gogh moved from Paris to Auvers-sur-Oise, where he met Dr. Paul-Ferdinand Gachet, who agreed to host and take care of the painter, especially regarding his mental health. However, he did not manage to save the artist, who committed suicide the same year. His hopeless mental health was seen in the famous portrait of Dr. Gachet, which radiated a distinct melancholy and sadness. The Portrait of Dr. Gachet was bought for $ 82.5 million by a Japanese millionaire and art collector, Ryoei Saito, who said that after his death it was to be burned along with his corpse. It raised loud objections in the art world, which recognised the common good and the legacy of our cultural heritage in the painting. This case is a classic example of a dispute between the ideals of liberalism and communitarianism and is seen as a hard case in law. The aim of the article is to present the history of The Portrait of Dr. Gachet and its place in the dispute between liberalism and communitarianism (in the context of cultural heritage law), which in turn means that this case can be seen as a hard case.