No abstract

«Заметки о цвете» Витгенштейна посвящены исследованию логики (или грамматики) цвета. В нашей статье логика цвета (цветовых понятий) рассматривается в контексте различных редукционистских проектов – когда логические отношения сводятся к объективному определению цвета (проект Джонатана Вестфаля) или универсализируются в рамках определенной экспликации (таковой может выступать цветовой октаэдр и др.). Такие способы редукции при детальном рассмотрении показывают собственную несостоятельность. В данной статье мы прочитываем «Заметки о цвете» Витгенштейна как последовательную критику редукционистских проектов в исследовании отношений между цветовыми понятиями. В первом случае (в споре с Вестфалем) придерживаемся позиции Элейн Хорнер. При рассмотрении универсалистских редукций логики цвета подробно разбираем работу Габриэлы Мрас. В завершающей части статьи пытаемся показать обусловленность (на уровне исходных предпосылок) некоторых социологических и антропологических исследований цвета универсалистской тенденцией (кратко рассматриваются работы Уильяма Риверса и исследования Берлина-Кея). Здесь нашу статью можно рассматривать в качестве дополнительного комментария к работе Мартина Куша. The main theme in Wittgenstein’s “Remarks on Colour” is the logic (or grammar) of colour. We consider the logic of colour in the context of various reductionist projects in which logical relations between colour concepts are planned to be reduced to an objective definition of colour (it is the first variant of reduction and here we will take as an example a project of Jonathan Westphal) or are planned to be universalized within the framework of a certain explication (such may be the colour octahedron, etc.) (the second variant). When examined in detail, both variants show their own insolvency. We read Wittgenstein’s remarks on colour as a consistent criticism of any reductionist projects in the study of the relationship between colour concepts. In the first case (with Westphal) we adhere to the position of Elaine Horner. When considering universalistic reductions, we look in detail at the work of Gabriela Mras. In the final part of the article, we try to show how the universalist tendency (at the level of initial premises) influences some sociological and anthropological studies of colour (we briefly consider the works of William Rivers and Berlin & Kay). And our article can be taken as an additional commentary on the work of Martin Kusch.

The hundred-year history of interpretations of Wittgenstein’s Tractatus Logico-Philosophicus we examine in the article through a gradual approach (through the refusal of researchers from obviously erroneous interpretations) to an ethical (or metaphilosophical) reading of the work. The latter explains Wittgenstein’s unambiguous indication of ethical meaning as the main meaning of the Tractatus and consistently reconciles various parts of the work (ontology, figurative theory of meaning, rejection of the theory of types and logical constants, etc.) with the latest so-called ethical and mystical statements of the Tractatus and with demanding silence. An ethical (metaphilosophical) reading explains the continuing influence and relevance of the Tractatus and is presented in the article as a necessary condition for understanding the continuity between the works of early and late Wittgenstein.

The article presents an attempt to evaluate the influence of the late Wittgenstein philosophy (by the example of the rule-following problem) on sociology and some empirical programs of sociological research. At first we give a brief overview of the rule-following problem and consider, on the one hand, a skeptical reading and a skeptical solution to the problem by S. Kripke and, on the other hand, criticism towards Kripke by some Wittgensteinians). Then we reveal the role of skeptic reading in the sociological works of D. Bloor and the role of anti-sceptic reading in ethnomethodological projects. At the end we show the paramount importance of Peter Winch – we prove the following thesis: the ideas of Peter Winch anticipated many of the points and arguments in the dispute between D. Bloor and ethnomethodology.

В контексте многочисленных литературно-критических работ Рене Жирара рассматривается прочтение некоторых текстов Ф.М. Достоевского через «треугольник» желания и обращается особое внимание на «Записки из подполья». Согласно нашей гипотезе текст «Записок…» (и особенно первая часть) не может быть до конца и правильно понят через концепцию Рене Жирара. Мы предлагаем (в порядке доказательства высказанной гипотезы) собственное прочтение «Записок» через использование различных способов «описания»-при помощи схем нарратологии и феноменологического подхода (в рамках гегелевой проблемы несчастного сознания).