I adopt the body as a starting point. Thus, I aim to highlight the connections between the experiential dimension of illness and death, and the discursive and institutional frameworks dedicated to categorizing and managing bodies. I argue that the disturbances, oscillations, and anguish of illness are increasingly incorporated into the "ordinary", with the decisive mediation of care work. I thus conclude that care work is the main instrument in the delicate task of creating continuity in face of the impending definitive rupture of organic life, whose approach gives rise to many small and large disturbances in everyday life.

Este artigo discute o processo de construção de “qualidade de vida” para sujeitos enfermos em professo de morrer. Apresento cenas etnográficas de atendimentos feitos por uma equipe de assistência domiciliar de um hospital público do Rio de Janeiro, que opera com enfoque de cuidados paliativos. Tal modelo de assistência visa proporcionar “qualidade de vida” pelo controle de sintomas e pela atenção ao paciente e aos familiares enquanto seres multidimensionais (biológicos, psíquicos, espirituais e sociais). Argumento que a “qualidade de vida” é construída em arranjos de cuidado nos quais responsabilidades, afetos e narrativas circulam e são distribuídos. Para esse fim, define-se o que é “normal” para o corpo adoecido, quem pode falar sobre ele, e quem é capaz de lidar com suas sensações e sintomas. Nas relações que circundam e atravessam o corpo adoecido, assimetrias de poder e desigualdades socioeconômicas modulam as possibilidades de se ter uma vida com qualidade rumo a uma “boa morte”.

O artigo propõe um conceito de subjetividade corporificada nos marcos de uma sociologia existencial. Partindo da filosofia existencialista-fenomenológica de Maurice Merleau-Ponty, algumas problemáticas relativas ao sujeito e ao corpo no mundo social são apresentadas. Então, essas questões são trabalhadas com referência à teoria sociológica de Erving Goffman e a obra de Michel Foucault. Através da passagem por esses três autores, constrói-se uma noção de subjetividade corporificada, isto é, um conceito de sujeito que leva em consideração o corpo como nexo fundamental das relações sociais. Por fim, exploram-se duas direções de uma possível sociologia existencial a partir da noção de subjetividade corporificada.

Resumo: O presente artigo tem como objetivo discutir o pensamento católico brasileiro a partir da obra de Mário de Andrade, naquilo que esta tem potencial heurístico para interpelar debates teóricos contemporâneos. É feita uma consideração do contexto histórico em questão, para que seja estabelecido um controle para a análise do texto. Em seguida, procuro desdobrar os sentidos de alteridade, igualdade e formação de coletividade na feição particular tomada pelo catolicismo na obra de Mário de Andrade, em particular quanto ao potencial político desses sentidos. Para colocar a obra de Mário de Andrade em perspectiva dentro do contexto, recorro a seu diálogo com Alceu Amoroso Lima, representante da intelectualidade católica do início do século XX no Brasil. Palavras-chave:Catolicismo. Pensamento católico brasileiro. Mário de Andrade. Alteridade. Religião e política.Abstract: This article aims to discuss brazilian catholic thought the standpoint of Mário de Andrade's work, in its heuristic potential to interpolate contemporary theoretical debates. There's a consideration of the historical context in question, so that a control is established for the analysis of the text. Following that, I seek to unfold the meanings of alterity, equality and collectivity formation in the particular face taken by Catholicism in Mário de Andarade's work, particularly the political potential of these meanings. To put Mário de Andrade's work in perspective inside his context, I seek his dialogue with Alceu Amoroso Lima, representative of Brazilian catholic thought in the early 20 th century.