Introdução: Os cirurgiões-dentistas acabam se submetendo a jornadas de trabalho mais longas, baixas remunerações e ao acúmulo de funções para inserção ou manutenção no mercado de trabalho. Dessa forma, tais fatores podem os levar ao desenvolvimento da síndrome de burnout. Esta síndrome é caracterizada por pelo caráter multifatorial englobando a exaustão emocional, despersonalização e a redução da realização profissional com consequente risco à saúde do profissional. Objetivo: O presente trabalho objetivou investigar a prevalência da síndrome de burnout e seus fatores associados, em cirurgiões-dentistas atuantes, na região metropolitana de Salvador por meio de estudo epidemiológico de corte transversal. Métodos: Aplicou-se o Maslach Burnout Inventory, adaptado para cirurgiões dentistas e considerado o padrão ouro na detecção desta síndrome. Ademais, utilizou-se em conjunto um questionário sociodemográfico para identificação de variáveis associadas ao desenvolvimento da síndrome de burnout em uma amostra de 131 profissionais. Subsequentemente, os dados foram compilados no Excel e as análises estatísticas foram realizadas no programa GraphPad Prism. Resultados: A população estudada foi composta predominantemente por indivíduos do sexo feminino (76,3%) com idade superior a 30 anos (77%), casados (49,2%) sem filhos (56,5%), que trabalhavam em 2 ou mais locais (64,1%), com mais de 10 anos de atividade odontológicas (50,4%), especialistas (51,9%), com carga horária de trabalho maior que 40 horas semanais (32,8%), rendimento mensal superior a cinco salários mínimos (47,3%) e que consideram as condições de trabalho adequadas (74%). Nesse contexto, a síndrome de burnout foi identificada em 55% dos participantes (n=72). Dispondo da análise estratificada, verificou-se que cirurgiões-dentistas sem filhos, com cargas horária de trabalho excessiva, menor tempo de atividade odontológica, detentores de menores salários e condições inadequadas de trabalho são mais suscetíveis ao desenvolvimento da síndrome de burnout. Conclusão: Os dados apresentados indicam uma alta prevalência da síndrome de burnout em cirurgiões-dentistas da região metropolitana de Salvador (55%), tornando-se necessário o desenvolvimento de estratégias para minimização dos riscos e evitar o desencadeamento desta síndrome.

Além da formulação de hipóteses e previsões intersubjetivamente testáveis acerca das ideias e condutas consideradas “religiosas” (não apenas por cientistas cognitivos, mas no trabalho de antropólogos e historiadores) o diálogo entre as ciências cognitivas, a História e o estudo comparativo das religiões pode contribuir em três questões centrais ao amplo campo de análises do fenômeno religioso: ajudando na estipulação dos tipos de dados que devem ser incluídos (e excluídos) dessa forma de inquérito, fornecendo uma estrutura para a organização e avaliação da História das Religiões e oferecendo uma base não-etnocêntrica para a comparação das práticas e crenças religiosas.

Embora a percepção popular comumente apresente um conflito intratável entre “Religião” e “Ciência”, o estudo acadêmico contemporâneo do fenômeno religioso vem mostrando como sua interseção pode ser positiva, unindo disciplinas das Ciências Humanas, Sociais e Naturais na tentativa de fornecer o relato mais completo possível, não somente na descrição de comportamentos e crenças religiosas, mas para o porquê do cérebro humano operar do modo como o faz. Porém, valer-se de pesquisas científicas para elucidar a cognição religiosa é apenas parte desse cenário, uma vez que tal forma de percepção também pode esclarecer o que foge à Ciência em suas suposições laboratoriais. Na construção de uma relação experimental, abre-se, assim, um fascinante espaço para o entendimento de como os humanos se desenvolveram e qual seu potencial para posteriores transformações.

Resumo-Estudo sobre interface-cérebro computador (BCI) com uso do paradigma SSVEP (Potencial Evocado Visual de Regime Permanente) por meio da caracterização de resposta à estímulos visuais repetitivos. Foi feita a análise de sinais de eletroencefalograma (EEG) pré-adquiridos e comparados métodos de filtragem espacial, CAR e Laplaciano Curto, e classificadores com os métodos de mínimos quadrados (LS) e mínima distância do centroide. Foram realizados testes de validação pelo método hold-out com Monte Carlo.

Resumo: Esse estudo argumenta que apesar da capacidade de realizar atividades rituais ser uma pré-disposição psicológica humana, tal tipo de prática é um registro comportamental culturalmente herdado por nossa espécie. A partir dessa perspectiva, buscaremos realizar uma análise das estruturas e funções psicossociais dos rituais, tratando-as como selecionadas por (e transmitidas por meio de) processos de desenvolvimento cultural. Dessa forma, nosso primeiro objetivo será descrever as funções sociais dos rituais conforme sua ação interna aos grupos humanos. Com isso, buscaremos demonstrar que o comportamento ritual auxilia na resolução de problemas adaptativos associados com a manutenção dos agrupamentos sociais. Nesse contexto, tentaremos prover um relato psicológico de como a estrutura ritual pode ter, com o tempo, auxiliado na transmissão de aspectos culturais e, em seguida, analisaremos estudos que apontam para a realização de práticas rituais como motivadas por ameaças de exclusão social e perda de status ante aos componentes de um grupo. Em conclusão, na parte final desse estudo, realizaremos uma breve análise psicossocial da ontogenia da cognição ritual.Abstract: This study argues that although the capacity to engage in ritual is psychologically prepared, rituals are a culturally inherited, behavioral trademark of our species. We believe that the structures and functions of rituals have been selected for and transmitted through processes of cultural evolution. Therefore, our first objective will be to describe the social functions of ritual within human groups. We propose that ritual aids in solving the adaptive problems associated with group living. With that in consideration, we will try to provide a psychological account of how the structure of ritual facilitates cultural transmission over time. Next, we will examine evidence that the threat of social exclusion and loss of status motivates engagement in ritual activity. Finally, in the concluding section, we will provide a psychological account of the ontogeny of ritual cognition