O artigo, em caráter de ensaio, tem como objetivo teorizar sobre aspectos teórico-metodológicos da Educação Popular e suas implicações em diferentes contextos escolares e não escolares, bem como buscar convergências com o pensamento pedagógico (des)colonial enfatizando a contribuição freireana. Como exemplificação estabelece-se uma relação com a Economia Solidária, especificamente, a experiência educativa desenvolvida com o Centro de Formação e Apoio a Assessoria Técnica em Economia Solidária – Região Sul do Brasil – CFES/Sul. Como resultados, conclui-se que a Educação Popular tem sua potencialidade na alternatividade que necessita ser constantemente (re)construída em seus sentidos frente a cada contexto, com constante redefinição de seu projeto de transformação. Os processos pedagógicos desenvolvidos no programa de Formação do CFES focaram no exercício de processos participativos autogestionários. As relações de poder que se estabeleceram foram identificadas por meio de tipologias que mostraram convergências e tensionamentos entre Educação Popular e (des)colonialidade. O estudo tem mostrado que uma pedagogia descolonial se coloca, ainda, como um dos desafios a ser incorporado nos espaços de Educação Popular, neste caso, da Economia Solidária.Palavras-chave: Educação Popular; (Des)colonialidade; Pesquisa e Educação; Economia Solidária.ABSTRACT: The article, as an essay, aims to theorize about theoretical and methodological aspects of Popular Education and its implications in different school and non-school contexts, as well as to seek convergences with (de)colonial pedagogical thinking emphasizing Freire's contribution. As an example, a relationship with the Solidarity Economy is established, specifically, with the educational experience developed with the Education and Support Center for Technical Assistance in Solidarity Economy - Southern Brazil - CFES/South. As a result, it is concluded that Popular Education has its potential in alternativity that needs to be constantly (re)constructed in its senses in relation to each context, with a constant redefinition of its transformation project. The pedagogical processes developed in the CFES education program focused on the exercise of self-managed participatory processes. The power relations that were established were identified through typologies that showed convergences and tensions between Popular Education and (de)coloniality. The study has shown that a decolonial pedagogy is still one of the challenges to be incorporated in the spaces of Popular Education, in this case, of Solidarity Economy.Keywords: Popular Education; (De)coloniality; Research and education; Solidarity Economy.

his Merleau-pontyan phenomenological essay shares fundamental dimensions of Paulo Freire’s legacy for school and non-school education. The text deals with popular methodological mediations/strategies that promote the dialogical construction of knowledge and awareness. The objective is to present relevant aspects of this historical-epistemological problematization based on readings, studies and research carried out by the Pedagogical Mediation and Citizenship Research Group from the Vale do Rio dos Sinos University - UNISINOS, coordinated by PhD Professor Danilo Streck. The dialogue articulates Freire’s readings with discussions conducted by Gohn (2006). The challenge of the necessary interface between school and non-school spaces in order to strengthen the emancipatory potential of the Freirean theoretical-methodological legacy in the different pedagogical times-places is highlighted.

Este ensaio trata da Fenomenologia enquanto abordagem metodológica que articula o engajamento entre existência e prática pesquisante. A discussão nasce do diálogo entre duas experiências: uma Dissertação de Mestrado e uma Tese de Doutorado em Educação. A Fenomenologia em Merleau-Ponty enquanto método de análise exige uma constante postura hermenêutica, respeitando os três momentos para constituição do método: o da constatação, o da análise e interpretação e o das proposições. Com Rezende (1990), Giovedi (2006), Passos (2010), Di Clemente (2011) e Simone de Beauvoir (1970) trazemos uma visão da Fenomenologia Existencial. O enfoque (des)colonial se dá a partir de Grasfoguel (2011) e Fanon (1968). Consideramos que a dimensão dialógica e dialética existencial merleaupontyana se radicaliza nas (inter)relações que estabelece, na percepção da realidade polissêmica que assume: sem receitas, sem sínteses; com a intencionalidade encarnada nas totalidades; uma epistemologia das possibilidades.

No abstract

Resenha do livro "Metodologia, teoria do conhecimento e pesquisa-ação: textos selecionados e apresentados/João Bosco Guedes Pinto" publicado em 2014.