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La formation de l'État Moderne modifie les valeurs de l'Ordre de la Chevalerie: l'ethos guerrier incorpore une dimension savante. Clercs et lettrés facilitèrent aux laiques l'accès aux textes antiques leur donnant une direction moralisante. Les traductions sénéquistes de Alonso de Cartagena sont un témoin éloquent de ce phénomène. Son appréciation sur Sénèque révèle la subordination de l'eloquence à la morale. Les gloses dirigent la lecture dans une stricte orthodoxie: on distingue trois types: 1) Celles qui informent sur des personnages historiques et mytholo­giques, ses sources (Platon, Orose, Valerio Máximo, Cicéron, Ovide, Bible et un ouvrage intitulé Romulion) révèlent une vaste culture classique. Ce qui l'interesse n'est pas la precision historique, mais la morale exemplaire. Face à la mythologie, il manifeste une méfiance avertie. 2) Celles qui discutent des aspects doctrinaux: suicide et libre arbi­tre. Pleine profession d'orthodoxie qui ne cache pas certaines tensions. 3) Celles qui font allusion aux problèmes de traduction justifient la version offerte. Parfois, on fait allusion à l'actualité: la glose prend une pleine valeur historique et -étant adressée au roi-, politique.

La CPSF, escrita a inicios del siglo XIV, en el entorno molinista, posible emulación de la «Vie de Saint Louis» de Joinville, es la primera crónica real castellana. Frente a la «Estoria de España», limita su objeto al rey, héroe que accede a la santidad por sus virtudes guerreras, que eluden el ideal de cruzada. Fuente primaria de la conquista de Sevilla, la narra como sucesión de anécdotas, con un estilo animado por abundantes diálogos, indicio de memoria nobiliaria oral. Tienen gran protagonismo los caballeros Lorenzo Suárez y Vargas Machuca. Destaca el elogio de Sevilla, expresión de conciencia urbana.

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