In this article, we describe a special thematic section on the topic of “Decolonizing Psychological Science” that we have edited for the Journal of Social and Political Psychology. Three approaches to decolonization were evident in contributions to the ongoing project. In the indigenous resistance approach, researchers draw upon local knowledge to modify “standard” practice and produce psychologies that are more responsive to local realities. In the accompaniment approach, “global expert” researchers from hegemonic centers travel to marginalized communities to work alongside local inhabitants in struggles for social justice. In the denaturalization approach, researchers draw upon local knowledge and experience of marginalized communities as an epistemic resource to resist the coloniality of knowledge and being in hegemonic psychology. The task of decolonization requires more than the production of local psychologies attuned to the conditions of particular communities. In addition, it requires decolonial versions of global psychology that are conducive to the wellness of all humanity beyond a dominant Eurocentric subset.

No abstract

Este ensayo busca poner a dialogar elementos teóricospsicológicos, socioculturales, afectivos, partiendo desdelo aprendido de los retos educativos como revelado porla investigación del Programa Alfabetización Crítica dela Universidad Nacional, Costa Rica, analizados tambiénante lo acontecido en el periodo pandémico con ladidáctica a distancia en América Latina. La manifestaciónde asimétricas relaciones de poder y la ausencia de lasculturas juveniles en los centros educativos impresionane imponen una propuesta para una educación liberadora

En el presente ensayo buscamos identificar cuando la desobediencia de los sujetos colegiales se convierte en formas de resistencia. En ese sentido, se acude a la pedagogía crítica para evidenciar estas  prácticas de transformación.

ResumenEn los albores de la civilización occidental, la cultura griega, con la invención de la filosofía, y el pueblo hebreo, como pueblo elegido de Dios, se colocaron en la cúspide de la condición humana, uno de manera espiritual y el otro de manera filosófica racional; conformando así, la "tierra de abono" para el racismo y los genocidios/epistemicidios del siglo XVI, perpetrados por el cristianismo. Estos ingredientes teológicos, raciales e imperiales se manifestaron posteriormente en la filosofía moderna y han influido hasta nuestros días en el pensamiento occidental. Se propone a la meta epistemología de contextos como alternativa al colonialismo intelectual imperante en la academia latinoamericana recuperando el sumo respeto que le tienen a la naturaleza los pueblos originarios e incorporarlo en la construcción del conocimiento sin velado neoeurocentrismo, racismo epistémico e imperialismo.