Una nueva aproximación a las emisiones del Emirato Independiente (138-316 H./ 755(6)-928 d. C.), y a su alcance social.Manuel Castro Priego * * Arqueólogo. Madrid 1 Evidentemente este concepto no se refiere a la plusvalía entendida para el Capitalismo. llos que alimentan y sustentan ideológica-mente a la clase dirigente.La predominancia de la formación social tributaria centralizada no significa la eliminación o desaparición de otras formaciones sociales, pero sí la jerarquización de éstas. De hecho, la aparición del Estado obliga a la paulatina eliminación o sometimiento de todos aquellos elementos intermedios 2 que supongan una dificultad en el acceso o en la captación monopolística de la renta campesina. Se produce así un doble proceso:A. El mantenimiento y crecimiento de la superestructura obliga a ésta, necesariamente, a la adquisición de todo un conjunto de bienes y a la inversión en productos que aseguren su supervivencia (bienes suntuarios, gastos militares, etc.), lo que fomenta la realidad urbana y la aparición de formaciones sociales de mercado 3 .B. La imposición de un tributo asegura la continuidad del Estado y obliga a mantener una tasa de productividad que garantice la supervivencia de la comunidad fiscalizada, y el pago de lo demandado.En este caso, y no en otro, el Estado puede optar por dos soluciones: aceptar el pago en productos agrícolas, que obligatoriamente, si quiere que resulten rentables, deben ser de larga duración; o la creación de un elemento de transacción (la moneda) que le asegure las relaciones económicas o productivas que desea y de las que espera salir beneficiado.Así, la utilización de la moneda en al-Ánda-lus y su cada vez mayor importancia en las relaciones económicas y en el acaparamiento de la renta campesina, de un Estado que, por cuestiones que trataremos más abajo, está en crecimiento hasta mediados del siglo IIIH./IX d. C., tiene una importancia vital para entender la dinámica y las transformaciones sociales de un periodo importante del Medievo español.La emisión de moneda, aunque también se cobran impuestos en especie, convierte al Estado en dinamizador del circuito económico, del proceso de intercambio, pero sin forzar la extracción o producción de un determinado bien. El campesino cultiva aquello que le asegure el pago de impuestos y su supervivencia. Es ahí donde surge la alquimia de las monedas que creadas por el Estado, permiten la aprehensión de la renta campesina y la aceleración de la economía (BARCELÓ, 1997).Evidentemente la aparición de la burocracia y de todas las estructuras necesarias para su mantenimiento, refuerza a la ciudad como punto neurálgico en el control del territorio. Es típico de las sociedades islámicas la aparición continuada de la estructura urbana como centro del poder, no así como base de la producción económica esencial. Se tiende de una u otra forma a la centralización territorial, o local.
EL PAPEL DE LA MONEDALa moneda va a ser un fiel reflejo de los objetivos del Estado en su reproducción y mantenimiento. Así el estudio de las emisio...
