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The study presented investigates the understanding of feminist literature by preschool children in a Spanish school. To carry out the research, semi-structured interviews with 65 students were performed, in order to discuss the story, The Paper Bag Princess. The data analysis was conducted under a poststructuralist lens, using the cultural matrix of gender as a tool for analysis. This document collects the results obtained from the following categories of analysis: emphasis on female beauty, discourse of romantic love, comparison with traditional stories (category maintenance work) and alternative discourses of femininity. The findings of the study indicate that boys and girls use two different strategies when coming in contact with feminist tales: comparing the feminist story to the, hitherto, considered ‘correct’ or natural order and correcting every element that challenged the structures of the cultural matrix.

Este trabajo tiene como objetivo explorar el discurso de los estudiantes de 6 a 8 años de edad cuando reflexionan sobre las dinámicas de educación empleadas por sus progenitores. Para ello, partimos de la teoría de la autodeterminación y reflexionamos sobre las prácticas de apoyo a la autonomía y de control parental presentes en el discurso de los menores. En este sentido, comprobamos que el discurso de los estudiantes gira, principalmente, en torno a prácticas parentales de apoyo a la autonomía como la posibilidad de elección de actividades de ocio, la comunicación de problemas y preocupaciones a los progenitores y el desempeño autónomo de algunas tareas por parte de los menores. Sin embargo, también hay evidencias de que las prácticas de apoyo a la autonomía convergen con otras relacionadas con el control parental en determinadas situaciones.

A lo cabero del sieglu XIX garra puxu l’interés filolóxicu poles llingües mirandesa y asturiana, con Vasconcelos como referente nel ámbitu mirandés y dellos miembros de la xeneración del folclor, venceyaos al grupu d’estudios culturales La Quintana, ente los principales estudiosos del asturianu. Ún y otros van coincidir n’identificar los sos respeutivos contestos como realidaes llingüístiques desequilibraes, anque plantegando sobre les mesmes análisis y visiones estremaes. Mentanto Vasconcelos pescuda nos fautores de calter socio-hestóricu que s’atopen tres del retrocesu social de la llingua mirandesa, solliñando ente ellos l’aición de la instrucción primaria, los folcloristes asturianos, llantaos na perspeutiva dialeutizante qu’heredaben de les xeneraciones intelectuales anteriores, valdránse del prexuiciu llingüísticu hacia l’asturianu pa xustificar como natural la situación desequilibrada d’ésti énte’l castellanu, qu’identifiquen como idioma de progresu. Mesmo Vasconcelos que los miembros de la xeneración del foclor van a emponderar l’interés del estudiu eruditu de les sos respeutives llingües d’atención pol so valir como ayalgues filolóxiques y como mediu p’afondar na meyor conocencia, respeutivamente, del portugués y del castellanu; pero mentanto que Vasconcelos vindica la presencia del mirandés nel enseñu primariu col envís de caltener viva esta fala, los folcloristes asturianos guarden nel so tarrén silenciu a esti respeutive.