En este trabajo intento abordar la importancia que posee el análisis del presente para una teoría del tiempo histórico. A tal fi n, abordo la noción de “políticas del tiempo” como actos que realizamos en el presente y que determinan quiénes lo habitan. En primer lugar, intento mostrar cómo en el siglo XIX y, en Occidente, el presente comenzó a ser experimentado como “contemporáneo”. En segundo lugar, discuto los presupuestos que subyacen a esta experiencia de lo contemporáneo y de qué forma produce una discriminación sincrónica (los “primitivos” o “salvajes” de la antropología) y diacrónica (los “muertos” del pasado histórico). Palabras-clave: presente; tiempo histórico; políticas del tiempo.

Resumen: Este artículo intenta dar cuenta de qué modo la experiencia de la pandemia cualificó al presente como un "presente suspendido". A tal fin, se desarrolla el concepto de "evento sin precedentes" siguiendo a Derrida y a Simon. El objetivo es mostrar que la pandemia hizo posible configurar un "nosotros como especie", sujeto considerado, por Chakrabarty, imposible de experimentar como humanos.Palabras clave: evento sin precedentes, presente suspendido, especie, temporalidad histórica, evento epocal, presente histórico.

<p class='p1'>Algunas vertientes de la historiografía contemporánea han utilizado la categoría de trauma para ilustrar la naturaleza indecidible tanto de nuestras experiencias históricas de catástrofes colectivas como de nuestras representaciones de las mismas. Por desgracia, el uso de las versiones psicoanalíticas y neurológicas del concepto de trauma no da cuenta de la dinámica social de la memoria colectiva, dado que dicha categoría fue acuñada como un concepto referido a la memoria individual de las personas. En este trabajo me centraré en uno de los problemas involucrados: el problema ontológico. Argumentaré que la temporalidad del trauma es incompatible con la temporalidad de la historia.</p>

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