OCIO ESTÉTICO VALIOSO EN LA POÉTICA DE ARISTÓTELES Mª Luisa aMigo Fernández de arroyabe universidad de deustoRESuMEN: Este artículo se centra en el ocio estético valioso en Aristóteles, partiendo del análisis de la Poética y, específicamente, de la comprensión de la experiencia estética como actividad mental. Se destaca su dimensión ética, realzando su valor en el desarrollo del ser humano, así como el de la propia obra de arte, en la medida en que el poeta ha sabido construirla, encarnando en la trama los hechos y universalizándolos, al modo que le es propio. Aristóteles se refiere a la tragedia, pero por extensión esta valoración proporciona una pauta de lectura de la experiencia de ocio estético. El marco autónomo para el ámbito estético, que inaugura Aristóteles, y su valoración vinculada a la dimensión ética, a la comprensión intelectual y al placer estético proporcionan la base para sostener que el ocio estético se confirma como un horizonte enmarcado en la senda de lo valioso y adecuado para realizar la vida que le es propia al ser humano.PAlAbRAS clAvE: ocio estético, experiencia estética, comprensión intelectual, placer estético. Valuable aesthetic leisure in aristotle's poeticsAbSTRAcT: based on an analysis of Poetics and particularly on the understanding of aesthetic experience as a mental activity, this article focuses on valuable aesthetic leisure in Aristotle's work. The ethical aspect is highlighted, enhancing its value in the development of mankind as in the poet's work of art, embodying the facts in the plot and giving them the appropriate universal scope. Although Aristotle refers to tragedy, this evaluation can, by extension, provide an interpretation of the aesthetic leisure experience. The autonomous framework for the aesthetic realm, which Aristotle initiated, its role linked to the ethical aspect, intellectual understanding and aesthetic pleasure provide the basis to argue that aesthetic leisure can be confirmed as a path to reach what is valuable and appropriate to lead the life that man should aspire to.KEy wORDS: aesthetic leisure, aesthetic experience, intellectual understanding, aesthetic pleasure. PlanteamientoAristóteles es un referente clave en la reflexión conceptual del ocio en el mundo clásico. El ocio como desarrollo humano hunde sus raíces en la filosofía griega y ella nutre la relación entre ocio y humanismo para una larga tradición. Los estudios sobre ocio lo han destacado ya en diversos trabajos 1 . El ocio se relaciona con la realización del fin supremo del ser humano y el logro de la felicidad que le es propia en cuanto ser dotado de inteligencia y de libertad

<p>La formación permanente de adultos es una preocupación de las universidades españolas desde hace treinta años. El objeto de este trabajo se concreta en analizar los principios educativos de las propuestas que las Universidades españolas ofertan a las personas adultas o mayores. La metodología utilizada ha consistido en un análisis de contenido de los documentos sintetizados públicamente en la información mostrada en la página web de cada centro, tomando como marco las universidades dela Asociación Estatalde Programas Universitarios para mayores (AEPUM). Se ha realizado una interpretación hermenéutica de los planteamientos de los Programas Universitarios para Mayores, tratando de leerlos desde la teoría del ocio. Se ha llevado a cabo una revisión bibliográfica de los fundamentos teóricos que sustentan el modelo de formación como ocio y de los estudios existentes sobre los programas de mayores. Los aspectos novedosos de este análisis resaltan que las ofertas formativas de estos programas han tratado de contribuir a la educación a lo largo de la vida de sus estudiantes. El análisis de los principios desde la teoría del ocio apunta a la necesidad de reforzar la importancia de la satisfacción como meta de la formación en los adultos y precisar el concepto de autotelismo para favorecer una formación como ocio.</p>