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La crîtica genética en Italia esta vinculada con la tradicion filologica, mientras que en Francia se intégra en un debate que apunta a una renovaciôn epistemolôgica. Gianfranco Contini empezo llamândola, en los anos cuarenta, crîtica delle varianti, situândose en la continuidad de los estudios sobre los borradores, los manuscritos y las ediciones de Petrarca, Bocaccio y Ariosto. La novedad de su enfoque de la poesia le debe mucho al mandato de Valéry segun el cual hay que adoptar el punto de vista del creador y poner el acento en la poïesis. Contini pone asf de manifiesto las estrategias de escritura tal y como son reveladas por las variantes. Esta crîtica sera cuestionada, desde un punto de vista filosôfico, por Benedetto Croce, quien la califica de «estudio del papelerîo » y opone la «génesis ideal » a la «génesis escritural ». Con la intervencion de De Robertis y de Minissi el debate se afina, concentrândose en el «saber leer » y en la «crîtica pedagôgica ». Para Cesare Segre, durante los anos setenta, la crîtica de las variantes tuvo por efecto la introduction en Italia de una crîtica estructural.

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