RESUMEN El Sistema Europeo de Transferencia de Créditos (ECTS) expresa un auténtico cambio en la metodología de la Educación

Resumen:El siglo XXI ha supuesto una transformación en el ámbito cultural de las sociedades, fruto del surgimiento de diferentes maneras de generar conocimiento y de transmitir información que ha afectado a todos los ambientes académicos. Los docentes están obligados a formarse en el uso, conceptos y alcances de las redes sociales y las TIC aunque estas no pueden reemplazar las herramientas educativas preexistentes. Todo ello implica un replanteamiento del sistema educativo que permita hablar de una verdadera tecnología educativa. La aparición del Ágora digital ha derribado fronteras de acceso a los contenidos pero construido muros de compartimentación de los conocimientos y un uso inadecuado de las nuevas tecnologías puede acarrear consecuencias indeseadas.Palabras clave: Redes sociales; TIC; Educación superior; Ágora digital; Docentes; Conocimiento.Social Networks and ICTs, their role in 21st century higher education Abstract: 21st century has brought a transformation of the cultural context of societies, as a result of the appearance of different sources of knowledge and means of information transmission, which have affected all academic environments. Instructors are forced to be trained in use, concepts and range of social networks and ICTs, even though these may not substitute the pre-existent educational tools. This leads to a redefinition of the educational system, in order to embrace a genuine educational technology. The birth of the Digital Agora has knocked down the limits to content access while, at the same time, compartmentalizing knowledge, and the inadequate use of new technologies might entail non-desirable consequences.Key words: Social Networks; ICT; Higher Education; Digital Agora; Instructors; Knowledge. Referencia normalizada:Martínez Solana, M. Y. (2014): Redes sociales y TIC, su papel en la educación superior del siglo XXI.

In recent years a new digital phenomenon has emerged, as a result of the development of social networks: the influencers. It is a trend closely related to the field of women's fashion and that increases sexist stereotypes. At the same time, a feminist current has become strong, led by millennial women (in many cases artists) who want to make real women visible and who take advantage of their influence on Instagram to claim gender equality. This paper analyzes the work and the main contributions of the most influential feminist instagramers, in contrast to fashion instagramers.RESUMENEn los últimos años ha surgido un nuevo fenómeno digital, ligado al desarrollo de las redes sociales: los influencers; una corriente muy vinculada al ámbito de la moda femenina y que ha terminado por reforzar los estereotipos sexistas existentes. Al mismo tiempo, ha cobrado fuerza una corriente feminista, encabezada por mujeres millennials (en muchos casos artistas) que quieren visibilizar a las mujeres reales y que aprovechan su influencia en Instagram para reivindicar la igualdad de género. En este trabajo se analiza el trabajo y las principales aportaciones de las instagramers feministas más influyentes, en contraposición con las instagramers de moda.

It is accepted that the discourses of any Communication practice are preceded by memories and emotions, values, and prejudices as cognitive capital that conditions expression and subsequent interpretation when they are shared in a specific social context. This mediation between Knowledge, Communication and Society is explored here, probing the cognitive capital of two similar groups of individuals in the context of a class exercise, responding to a Likert-type attitude test applied before and after viewing a documentary on racism. The results compared between the two groups reveal profiles of that cognitive capital in the interpretation of a hate speech exhibited in the documentary, and that illustrate perspectives when assessing bodily ethnic differences, expectations, and social opportunities that ethnic groups therefore find and, finally, rights to protection from violence. Thus, a way to study the dialectic between cognitive capital on racism, hate speech, and natural contexts of social practices is explored.

Pensar en crisis no es un imaginario deseable para ninguna persona, porque la crisis supone inestabilidad y cambio, lo cual crea prioritariamente incertidumbre. Incertidumbre de la cual el ser humano se aleja porque la vida estable sin sobresaltos es lo deseable, pero en las últimas décadas la globalización y la tecnologización están provocando que el cambio se incorpore a la vida como parte de ella y no sea una excepción sino una realidad.Por ello se hace necesario conocer la concepción de la comunicación en general, la cultura de prevención, y la comunicación en crisis en particular, y para ello se toman los agentes responsables de instancias gubernamentales y educativas de San Luis Potosí, México, para conocer si existen o no una cultura de prevención. Para ello, se utilizaron entrevistas focalizadas en busca de un alcance exploratorio. Los primeros resultados aportan la debilidad de la cultura de prevención y comunicación en crisis en las instancias estudiadas.