Peter Rehberg's novels Play (2002), Fag Love (2005), and Boy Men (2011) map out the fictional relationship history of a gay man from his late twenties to his fortieth birthday. There is no single main character, but the main characters at different points in their biographies follow each other chronologically and conceptually. Reading the books as a set also allows us to trace Rehberg's sustained engagement with US‐American gay culture from the 1990s onwards. This article combines close readings of the three novels with an exploration of the tension between the concept of Queer Time and patterns of gay men's lives approaching middle age. In Rehberg's fictional world gay characters approach their middle years in ways which differ significantly from straight men's life trajectories. His novels challenge heteronormative as well as emerging homonormative expectations towards aging, but they do not conceal the psychological burden of Queer Time.

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Ausgehend von Müllers Lehrstück Philoktet beleuchtet dieser Artikel Müllers Umgang mit Figuren der griechischen Mythologie. Odysseus steht für den Übergang von ‘archaischer’ zu ‘historischer Zeit’. Er ist der erste, der gesellschaftliche Entfremdung zu spüren bekommt. Er wählt aus Einsicht eine Strategie des politischen Realismus, um unter den Bedingungen der Entfremdung das Notwendige zu erreichen. Die anderen Figuren des Stückes sind Philoktet und Neoptolemos. Sie stehen für bürgerliche Strategien des Umgangs mit der Entfremdungserfahrung. Philoktet zieht sich empfindsam in den Solipsismus zurück, während sich Neoptolemos im Sinne der Aufklärung von Mitgefühl und Moral leiten lässt. Dieser Artikel arbeitet bei Müller drei Charakteristika heraus: die Rede von der rationalen Notwendigkeit des Terrors, die Ablehnung des narzisstischen Subjektes und Ansätze einer dialektischen Subjektivität. Bei der Lektüre von Müllers Werken, insbesondere auch seiner Gedichte, schält sich ein eigener empfindsamer Zug heraus. Hier kommt der betrogene Held Ajax ins Spiel, der im Spätwerk Müllers zu einer Identifikationsfigur wird. Sein Leiden korrespondiert mit den Leiden des Körpers, die in ihrer Darstellung von der Krebserkrankung Müllers beeinflusst wurden. Der Körper erscheint als ein Austragungsort für Utopiegewinnung und Utopieverlust.