No abstract

Waqf property needs to be maintained to ensure its benefits are sustainable. Nevertheless, not all properties can remain forever. Some properties such as vehicles and electrical goods have certain lifespan. It will suffer damage and destruction. Some are not productive. Hence, in order to ensure the sustainability of waqf property, the fuqaha view that the property has been damaged or destroyed should be exchanged with the same property to retain the benefits of waqf property. The process is called as Istibdal. It is the final solution to the waqif to ensure the benefits of waqf property continue to be enjoyed by beneficiaries. The question is, whether the property can be dedicated solely for the purpose of expanding the wealth of waqf property? This paper will look at the extent to which the istibdal process can be done on the waqf property. The views of the fuqaha will be analyzed to achieve the best resolution for the sustainability of waqf assets. As a result, istibdal on waqf property can be done in various ways in order to safeguard and guarantee the benefits of waqf. ABSTRAK Harta wakaf perlu dipelihara demi memastikan manfaatnya berkekalan. Namun begitu, tidak semua harta yang diwakafkan boleh kekal selamanya. Sesetengah harta seperti kenderaan dan barangan elektrik mempunyai jangka hayat tertentu. Ia akan mengalami kerosakan dan kemusnahan. Sesetengahnya tidak produktif. Justeru, demi memastikan kelestarian harta wakaf, para fuqaha berpandangan harta yang telah rosak atau musnah perlu ditukar dengan harta yang seumpamanya untuk mengekalkan manfaat harta wakaf.  Proses tersebut dinamakan Istibdal. Ia adalah penyelesaian terakhir kepada pewakaf demi memastikan manfaat harta wakaf terus dinikmati oleh penerima manfaat. Persoalannya, adakah harta tersebut boleh diistibdal semata-mata untuk tujuan mengembangkan lagi kekayaan harta wakaf? Kertas ini akan melihat sejauh mana proses istibdal boleh dilakukan terhadap harta wakaf. Pandangan-pandangan fuqaha akan dianalisa untuk mencapai resolusi terbaik demi kelestarian harta wakaf. Natijahnya, istibdal pada harta wakaf boleh dilakukan dengan pelbagai cara demi menjaga dan menjamin kemaslahatan harta wakaf.

Islamic Bond or widely known as Sukuk has been succesfully implemented at international level and contribute a lot in economics development. The objective of this reasearch is the identify the potential of Sukuk as an instrument of investment of waqf assets. This research has been conducted by using qualitative methods which the informations were extracted from the primary and secondary data. This research has identified that there are lot of underutilized waqf land and assets and the number is increasing day by day. Therefore, the specific initiative must be conducted in order to utilized these waqf assets and gain a sufficient returns from the waqf assets utilization to boost and strengthen the economics nationwide. ABSTRAK Bon Islamik atau lebih dikenali sebagai al-Sukuk, telah mencapai kejayaan dalam perlaksanaannya diperingkat antarabangsa, di mana ia telah menyumbang kepada pembangunan dan perkembangan ekonomi masyarakat. Objektif kajian ini dilakukan adalah bagi melihat potensi instrumen ini sebagai salah satu metode pelaburan untuk tanah atau harta wakaf. Kajian ini dilakukan dengan menggunakan kaedah kualitatif dengan memperoleh maklumat dari data-data primer dan sekunder. Kajian mendapati bahawa jumlah tanah wakaf yang tidak diusahakan meningkat dari hari ke hari. Justeru, Usaha harus dilakukan untuk menjadikan tanah wakaf ini sebagai aset yang memberi pulangan sekaligus dalam membantu meningkatkan dan mengukuhkan ekonomi umat Islam.

Faraid merupakan sebuah sistem pengurusan harta selepas kematian yang dianjurkan oleh Islam. Di Malaysia, bidang kuasa hal ehwal Islam termasuk pengurusan harta pusaka adalah terletak di bawah kuasa pentadbiran negeri. Walau bagaimanapun, sistem pengurusan harta pusaka pada masa kini dilihat masih memerlukan kepada penambahbaikan dan transformasi dari sudut pengurusan dan pentadbirannya. Anggaran sebanyak 60 Bilion harta masih belum dituntut disebabkan oleh kesedaran masyarakat tentang pengurusan harta pusaka masih lagi di tahap yang rendah di samping kekeliruan dengan wujudnya pelbagai agensi yang menguruskan harta pusaka. Justeru, pembangunan model pusat sehenti pengurusan harta pusaka atau FOSC (Faraid One-Stop Centre) ini merupakan sebuah inisiatif yang dibangunkan untuk memudahkan masyarakat menyelesaikan masalah berkaitan harta pusaka dengan lebih efisien dan kondusif. Model pusat sehenti pengurusan harta pusaka (FOSC) ini menyatukan semua agensi-agensi yang terlibat dengan pengurusan harta pusaka di bawah satu pusat bagi memudahkan pengurusan harta pusaka. Model FOSC terdiri daripada lima agensi iaitu Faraid USIM Consultant (FUSACA), Bahagian Harta Pusaka Kecil, Amanah Raya Berhad, Majlis Agama Islam Negeri dan Agensi Guaman & Perunding. Faraid USIM Consultant (FUSACA) dijadikan agensi yang berperanan penting dalam membuat keputusan dan memberi khidmat nasihat kepada pelanggan. Manakala, Bahagian Harta Pusaka Kecil sebagai agensi yang merekod kes yang dipohon dan diselesaikan dan Amanah Raya Berhad merupakan agensi yang menguruskan hal yang melibatkan harta alih dan mengeluarkan Akuan atau Arahan bagi harta alih. Majlis Agama Islam Negeri menyediakan khidmat pengiraan jumlah nilaian dan bahagian harta pusaka dan Agensi Guaman & Perunding sekiranya pelanggan memerlukan khidmat peguam atau nasihat. Model FOSC ini boleh menjadi rujukan dan panduan kepada agensi berwajib berkaitan harta pusaka dalam mewujudkan pusat sehenti di negeri masing-masing. Model FOSC ini juga amat diyakini dapat memperkasakan pengurusan harta pusaka di Malaysia dan secara langsung dapat memudahkan masyarakat menguruskan harta pusaka secara mudah dan sahih.

This research examines the testimony of witnesses and their respective applications under the Islamic law and contemporary laws, as the most common means of proof among the disputants. The purpose of the study is to prove the opponent's claim or defense. The research deals with the definition of the testimony, its significance, its legitimacy as a piece of evidence, and the requirements involved for its admissibility. The findings of this paper include the permissibility of the testimony of women alone, in cases such as breastfeeding and initiation of the child for inheritance, as well as the defect in a woman’s testimony and that a woman is forbidden from changing her testimony before the final judgment is passed. In addition, this research has found that testimony of a mute person is considered to be invalid according to the present Omani law, an issue needs to be addressed by the country’s legislators.