<p><em>Pasraman kilat </em>adalah sebuah lembaga sosial di masyarakat yang bertugas memberikan pembelajaran agama Hindu secara non formal. Hal ini bertujuan untuk menyempurnakan pengetahuan agama Hindu yang diperoleh dari sekolah formal. Jenis penelitian ini adalah penelitian kualitatif dengan pengumpulan data menggunakan teknik observasi, wawancara dan studi kepustakaan. Berdasarkan hasil penelitian peranan pasraman kilat sangat efektif. Hal ini dapat dilihat tidak hanya dari rangkaian kegiatan saja, tetapi juga hasil kegiatan yang telah dilakukan. Remaja yang mengikuti pasraman kilat mengaplikasikan dan mempraktekkan hasil pembelajaran tersebut dalam kehdiupan sehari-hari, baik dalam kegiatan keagamaan maupun dalam kegiatan harian. Hal ini menunjukkan bahwa pembelajaran yang dilakukan efektif dapat diterima oleh remaja.</p>

Etika dan moralitas yang dimiliki manusia sudah mengalami kemerosotan. Kemerosotan ini dapat dilihat dari maraknya kasus-kasus kejahatan dan konflik yang terjadi dalam lingkungan sosial masyarakat. Oleh karena itu manusia membutuhkan agama sebagai aspek yang menuntun manusia dalam bertingkah laku. Semua agama sesungguhnya mengajarkan kebenaran, termasuk pula Buddhisme. Ajaran dalam Buddhisme didominasi oleh etika, yang secara garis besar dimuat dalam Kitab Sutta Pitaka. Dalam penelitian ini terdapat tiga rumusan  masalah, antara lain: (1) Apa inti ajaran Buddhisme dalam Kitab Sutta Pitaka? (2) Bagaimana etika sosial Buddhisme dalam Kitab Sutta Pitaka? (3) Apa makna Filsafat Buddhisme dalam Kitab Sutta Pitaka? Penelitian ini menggunakan tiga teori yaitu, teori hermeneutika, teori etika, dan teori nilai. Jenis penelitian ini adalah kualitatif. Data dikumpulkan menggunakan teknik observasi, wawancara, dokumentasi, dan studi kepustakaan. Kemudian disajikan menggunakan teknik penyajian hasil analisis data secara informal. Berdasarkan hasil penelitian ini menunjukkan bahwa: (1) Ajaran Buddhisme dalam Kitab Sutta Pitaka secara garis besar dapat dipahami melalui ajaran Tiratana, Dukkha, dan Kamma, yang pada intinya ajaran ini menekankan pada etika. (2) Apabila dilihat dari aspek etika sosial, etika Buddhisme dapat digolongkan menjadi tiga bagian yaitu, etika teologis, etika pengembangan diri, dan etika keutamaan. (3) Makna Filsafat Tiratana, Dukkha, Kamma, Sila, ajaran meditasi, dan  jalan mulia berunsur delapan senantiasa berfungsi sebagai penuntun manusia agar terbebas dari penderitaan untuk mencapai Nibbana.

Pura merupakan tempat suci bagi umat Hindu untuk beribadah dan berhubungan dengan Ida Sang Hyang Widhi dan segala manifestasinya. Pura Kahyangan Tiga Penarukan memiliki keunikan tersendiri dibandingkan dengan tempat lain dimana Pura Puseh, Pura Desa atau Pura Bale Agung, Pura Dalem termasuk Prajapati semuanya berada dalam satu surga (one place). Penataan pelinggih di pura Kahyangan Tiga Penarukan tidak menggunakan Meru melainkan Gedong. Pemilihan lokasi dalam pembentukan pura Kahyangan Tiga memiliki keistimewaan alam yang ada di desa adat Penarukan. Kahyangan Tiga dapat didirikan di alam atau tempat asalkan ia harus menemukan tempat yang ditandai dengan  tiga kriteria yaitu keberadaan jaring dwara, ganda pertiwi, keberadaan tanah yang menguntungkan. Dari fenomena di atas, Pura Kahyangan Tiga Penarukan perlu diteliti lebih lanjut, dan jenis penelitiannya adalah kualitatif dengan metode pengumpulan data yaitu: observasi, wawancara, studi kepustakaan dan dokumentasi. Sedangkan hasil yang diperoleh adalah: 1) Bagaimana struktur Pura Kahyangan Tiga 2) Apa fungsi dari Pura Kahyangan Tiga (3) Makna filosofis yang tersembunyi dari keberadaan Pura Kahyangan Tiga. Menurut hasil penelitian ini, keberadaan pura Kahyangan Tiga di desa adat Penarukan tidak hanya sebatas nilai-nilai ketuhanan saja, tetapi juga memiliki makna lain karena pemahaman masyarakat, adat dan budaya.Desa adat Penarukan sebagai sebuah pura. pemilik. Struktur Pura Kahyangan Tiga di desa adat Penarukan hanya memiliki satu situs (area). Pura Kahyangan Tiga memiliki beberapa fungsi yaitu fungsi religi dan fungsi pemersatu umat. Makna yang tersembunyi di pura Kahyangan Tiga adalah moral, estetika dan rasa harmoni. Pura Kahyangan Tiga ini memiliki peran yang sangat penting bagi masyarakat Penarukan. Kata Kunci: Eksistensi, Pura Kahyangan Tiga, Satu Mandala.

<p><em>The religiosity of agrarian society, especially in Java is closely related to the profession that is carried by the society. Public relations are very close to nature, because their survival depends on natural products, both in agriculture and livestock. This can be proved by the existence of some kind of ceremony of salvation conducted by the agrarian society to God Almighty, as a form of gratitude for His grace. Welfare is a gift from God, therefore it is deemed necessary to perform a ceremony of thanks or salvation to nature. Tradition of Sedekah Bumi is implemented by the people of Krisik Village as a form of homage to God Almighty and the ancestors who have opened the land which is accompanied by a folk feast enthusiastically followed by all the people of Krisik Village. Especially for Krisik hamlet held in the Hindu temple Rambut Monte. The existence of this Sedekah Bumi Tradition has a unique historical background that is interesting to study. The function of this tradition is social function, religious function, entertainment function and economic function. It also contains several meanings, namely cultural meaning, meaning sincerity, social meaning and the meaning of liberation.<strong></strong></em></p><pre><em> </em></pre>

<em>During the Ancient Kingdom in Bali, religious teachings flourished well. Some sects had developed during that time before finally assimilated by MPU Kuturan. Some relics indicate the existence of these sects which can be seen in Pusering Jagat Temple and Kebo Edan Temple in Pejeng Gianyar region. At that time, the sects developed well. However, in the course of time, their leaders began to scramble to divide followers. This raises concerns that initiative to unite among them needs to be done. In order to maintain its continuity, the union is considered necessary, but by still taking the main points of each teaching. This is what causes Hinduism in Bali to look different. When it comes to plurality, Hinduism is the container, because in it the fusion of several teachings which initially contradicted, but which can be adapted slowly. This plurality becomes very important because, in essence humans are different from one another. This difference raises a different perspective. By accommodating all the elements, finally everyone feels accommodated. This is the message of pluralism in the era of Ancient Bali.</em>